Δευτέρα 26 Σεπτεμβρίου 2011

Το βίντεο που δεν θέλουν να δείτε ΝΕΤ-Κυβέρνηση και ΔΝΤ





Ας μην έχουμε αυταπάτες. Η ΕΡΤ-ΝΕΤ Α.Ε., …δεν ανήκει σε κανέναν λαό. Ανήκει στο συμβούλιο της εταιρείας που τη διοικεί. Καπιταλισμό έχουμε και έτσι δουλεύουν τα πράγματα στο καπιταλισμό. Εμείς δουλεύουμε, αυτοί μιλάνε, εμείς αναπαράγουμε ότι λένε. Όπως παντού στο κόσμο και με όλες τις εταιρίες, υπάρχει η διαπλοκή, ο εναγκαλισμός και η δικτύωση των οικονομικών συμφερόντων αυτών οι οποίοι κατέχουν το 1% του πλούτου του πλανήτη εις βάρος του υπόλοιπου 99%. Στη μικρή μας χώρα αυτό σημαίνει ότι η ΝΕΤ εν προκειμένω, ανήκει στη κυβέρνηση, στο ελληνικό τραπεζικό λόμπι, σε επιχειρηματικά συμφέροντα που έχουν πρόσβαση στη κυβέρνηση -μέσω της οικονομικής τους “επενδυτικής” δραστηριότητας είτε μέσω των δικών τους μέσων “ενημέρωσης”, αλλά εκφράζει και την ιδεολογία του διεθνούς κεφαλαίου(ΔΝΤ, Παγκόσμια τράπεζα) και τις πολιτικές που αυτό επιβάλει στη χώρα.
Αν η ΕΡΤ άνηκε σε εμάς, τότε κάθε μέρα θα μιλούσαν διαφορετικοί άνθρωποι σαν εμένα και εσένα, θα έβλεπες εκπομπές όχι για τη βιομηχανία του τουρισμού και τα γκάντζετ αλλά και για την ενημέρωσή σου για το τι πραγματικά γίνεται στο κόσμο, με όλες τις απόψεις να δίνουν το παρόν. Δεν θα έβλεπες σίγουρα “Γιουροβίζιον”.

Κυριακή 25 Σεπτεμβρίου 2011

Αποσύρεται από τη μουσική σκηνή η «ξυπόλητη ντίβα» Cesaria Evora




H 70χρονη Cesaria Evora αποσύρθηκε από τη μουσική σκηνή, όπως ανακοίνωσε η δισκογραφική της, καθώς, όπως ανέφεραν, "Βρίσκεται στο Παρίσι, ιδιαιτέρως εξαντλημένη". Η τραγουδίστρια από το Πράσινο Ακρωτήρι δεν θα πραγματοποιήσει τις προγραμματισμένες για τις επόμενες εβδομάδες συναυλίες της.
                          
Τα τραγούδια της Evora μιλούν για την πικρή ιστορία της χώρας της που ζούσε στη σκλαβιά. Ονομάστηκε "ξυπόλητη ντίβα" λόγω της επιμονής της να εμφανίζεται ξυπόλητη στη σκηνή, δηλώνοντας έτσι τη συμπαράστασή της σε όλα τα άστεγα παιδιά και τις φτωχές γυναίκες της χώρας της.

Ελληνική διάκριση: Διπλή βράβευση για τον «Αδικο κόσμο»


Το φεστιβάλ του Σαν Σεμπαστιάν βράβευσε τον ηθοποιό Αντώνη Καφεζόπουλο και τον σκηνοθέτη Φίλιππο Τσίτο

Ελληνική διάκριση: Διπλή βράβευση για τον «Αδικο κόσμο»
Ο Αντώνης Καφετζόπουλος (δεξιά) και ο Χρήστος Στέργιογλου σε σκηνή από τον «Αδικο κόσμο» του Φίλιππου Τσίτου

Ακόμα μια επιτυχία για τον ελληνικό κινηματογράφο μετά την βράβευση της ταινίας «Αλπεις» του Γιώργου Λάνθιμου στο 68οφεστιβάλ της Βενετίας.
                        
Δυο βραβεία απέσπασε η ταινία του Φίλιππου Τσίτου «Αδικος κόσμος» στο διεθνές φεστιβάλ κινηματογράφου του Σαν Σεμπαστιάν όπου συμμετείχε στο διαγωνιστικό τμήμα.
Αναλυτικότερα, ο Αντώνης Καφετζόπουλος κέρδισε το Aργυρό Οστρακο (Silver Shell) καλύτερης ανδρικής ερμηνείας και ο Φίλιππος Τσίτος το΄Αργυρό Οστρακο καλύτερης σκηνοθεσίας.
Το ντουέτο Καφετζόπουλος – Τσίτος έχει αποδειχθεί γουρλίδικο. Πριν από δυο ακριβώς χρόνια, η ταινία του «Ακαδημία Πλάτωνος» διακρίθηκε στο φεστιβάλ του Λοκάρνο όπου ο Καφετχόπουλος κέρδισε το βραβείο ερμηνείας.
Ο «Αδικος κόσμος» πραγματεύεται την ιστορία ενός καλόψυχου αστυνομικού (Αντώνης Καφετζόπουλος) ,του κυνικού συναδέλφου του (Χρήστος Στέργιογλου) και μιας καθαρίστριας (Θεοδώρα Τζήμου) είναι η τρίτη μεγάλου μήκους ταινία μυθοπλασίας του Τσίτου, με πρώτη ταινία το «My sweet home» που διαγωνίστηκε στην Μπερλινάλε του Βερολίνου το 2011
Η ταινία του Τσίτου διαγωνιζόταν δίπλα στις νέες ταινίες άλλων καταξιωμένων δημιουργών, όπως οι Αρτούρο Ριπστάιν, Τέρενς Ντέιβις, Χιροκάζου Κόρε-Έντα, Ζιλί Ντελπί και Σάρα Πόλεϊ.

Υπόθεση: Ο Σωτήρης είναι ένας μοναχικός άντρας γύρω στα 50 που εργάζεται σαν αστυνομικός προανακριτής στην Αθήνα. Καθημερινά ξεβράζονται στο γραφείο του συρφετοί παρανόμων κι εκείνος πρέπει να αποφασίζει για την ζωή τους. Μια ωραία ημέρα ο Σωτήρης αποφασίζει ότι μπούχτισε πια να καταδικάζει αδίκως τους ανθρώπους μόνο και μόνο επειδή έτσι το θέλει ο Νόμος. Θα γίνει δίκαιος!! Πρεζόνια, πόρνες, και όλων των ειδών οι απόκληροι, θα επιστρέφουν στην καθημερινότητα για μία δεύτερη ευκαιρία.
Η Δώρα είναι γύρω στα 40. Ειναι μόνη, κάνει ότι δουλειά βρεί μπροστά της και γενικώς κάνει ότι μπορει. Τη μία καθαρίζει γραφεία, την άλλη δουλεύει κομπάρσος, την τρίτη κλέβει μπριζόλες απο το σουπερ μάρκετ. Τα αποθέματα αλληλεγγύης της έχουν στερέψει. Δεν της καίγεται καρφί για κανέναν!
Προσπαθώντας σώνει και καλά να αποδείξει την αθωότητα ενός ακόμα χτυπημένου απο τη μοίρα ο Σωτήρης θα φτάσει στα άκρα. “Το δάχτυλο μου δεν υπάκουσε στο μυαλό μου” θα πει μετά, αλλά τι σημασία έχει; Και σαν να μην έφτανε αυτό, μάρτυρας του φόνου είναι η Δώρα. Από αυτήν τη γυναίκα λοιπόν πρέπει να περιμένει βοήθεια ο Σωτήρης;
Γενικά, την έχει πατήσει άσχημα. Αποφασίζει να ομολογήσει τον φόνο, όμως το θάρρος του τον εγκαταλείπει την κρίσιμη στιγμή. Στην απελπισία του εντοπίζει την Δώρα και της εξομολογείται τα πάντα: το υπαρξιακό του αδιέξοδο, την μοναξιά του, την ανεξήγητη ανάγκη του να γίνει δίκαιος, την «ανυπακοή του δακτύλου του στην σκανδάλη», τον φόνο. Προς έκπληξή του η Δώρα δεν τον προδίδει. Αυτό τώρα τί σημαίνει; Είναι κι αυτή ένας τίμιος άνθρωπος που τον πίστεψε; Μια αδελφή ψυχή; Ή το έκανε για να κρατήσει ανενόχλητη ένα χρηματικό ποσό που χάθηκε μυστηριωδώς από τον τόπο του εγκλήματος; Η Δώρα πάλι δε μπαίνει σε τέτοια διλήμματα. Δεν τη νοιάζει το προσωπικό δράμα του Σωτήρη. Τον συμπαθεί και τα λεφτά δεν της πέσαν άσχημα.
Ο δίκαιος Σωτήρης και η άδικη Δώρα αρέσουν ο ένας στον άλλο. Αλλά άλλο ο έρωτας και άλλο η δικαιοσύνη. Μπορεί ο Σωτήρης να αποδεχτεί τον έρωτα της Δώρας μαζί τον χαρακτήρα της όταν ανακαλύπτει ότι του είπε ψέματα; Και τι θα κάνει με τις τύψεις του; Δίκαια ή άδικα σκότωσε έναν άνθρωπο; Πρέπει ή δεν πρέπει να πληρώσει; Κι ο έρωτας; Τι κάνουμε τώρα με τον έρωτα;

Σκηνοθετικό σημείωμα

Με τον ʽΆδικο Κόσμοʼ δεν θέλουμε να αναπαραγάγουμε την πραγματικότητα που μας περιβάλει. Θέλουμε να δημιουργήσουμε έναν κόσμο. Έναν κόσμο που θα αντανακλά την πραγματικότητα με τέτοιο τρόπο, ώστε να μεταδίδει στον θεατή την ουσία κάθε στιγμής και κάθε χαρακτήρα. Με δυο λόγια, δεν θέλουμε απλώς να μεταδώσουμε συναισθήματα. Θέλουμε αυτά τα συναισθήματα να είναι όσο πιο ειλικρινή γίνεται. Έχοντας σαν γενική γραμμή την αφαίρεση (στα χρώματα, την αρχιτεκτονική των χώρων, την υποκριτική), με επιμελές στυλιζάρισμα των εικόνων, με πολύ λιτή κινηματογράφηση και πολύ απλές συνθέσεις κάδρων, θέλουμε να αναζητήσουμε την ειλικρίνεια των συναισθημάτων, όπως συμβαίνει στους πίνακες του Edward Hopper.
Ο ʽΆδικος Κόσμοςʼ είναι μια τραγικότατη κωμωδία για το πως οι άνθρωποι αδικούν ο ένας τον άλλο επειδή είναι δυστυχείς.
Με ύφος που θυμίζει τα γαλλικά filmes policiers σε συνδυασμό με ένα ξερό, διακριτικό χιούμορ, η ιστορία διηγείται το παράδοξο της αναζήτησης της ευτυχίας σε λάθος σημεία στις λάθος στιγμές και την βαθιά υπαρξιακή αγωνία που προκύπτει όταν διαπιστώνουμε ένα τέτοιο λάθος στη ζωή μας.
Είτε από αδυναμία όπως ο Σωτήρης, είτε από ανάγκη όπως η Δώρα, οι ήρωες της ιστορίας βρίσκονται όλοι στην ίδια παγίδα: ανέχονται μια ζωή που δεν τους αρέσει και θα ήθελαν μια άλλη που δεν ξέρουν καν πως μοιάζει.
Ο Σωτήρης, αυτός ο εσωστρεφής, μοναχικός προανακριτής, παίρνει μια μέρα ανάποδες στροφές κι αποφασίζει να γίνει δίκαιος. Όχι τόσο για να παίξει τον Ρομπέν των δασών αλλά για να αντιδράσει στο αδιέξοδο της προσωπικής του ζωής. Ο αγώνας του να ξεφύγει ξεκινά με αυτόν τον αυτοκαταστροφικό τρόπο. Προκαλεί έτσι ένα γαϊτανάκι από δικαιολογημένες αδικίες. Κάθε ήρωας θεωρεί για τον εαυτό του δίκαιο, κάτι το οποίο αδικεί κάποιον άλλο. Έτσι όλοι έχουν δίκιο. Και άδικο φυσικά.
Η λύση του κουβαριού της ζωής του Σωτήρη είναι μπροστά στα μάτια του. Δεν έχει παρά να πάρει το καπελάκι του, να εγκαταλείψει τη ζωή που κάνει και να αναζητήσει μια άλλη. Όμως πόσο εύκολο είναι να αναγνωρίσει κανείς τη λύση όταν αυτή είναι μπροστά στα μάτια του; Και πόσο δύσκολο είναι να την πραγματοποιήσει; Πόσοι είναι εκείνοι που τελικά καταφέρνουν να αλλάξουν τη ζωή τους;
Πάντως ο Σωτήρης, για να το καταφέρει αυτό θα χρειαστεί να περάσει από σαράντα κύματα. Θα φτάσει μέχρι το σημείο να σκοτώσει, να προδοθεί από εκείνους που μέχρι τότε βοηθούσε σαν καλός Σαμαρείτης και να ερωτευθεί μια κυνική εγωίστρια.
Φίλιππος Τσίτος
Τα γυρίσματα έγιναν στις αρχές Οκτωβρίου 2010.
Ο «Αδικος κόσμος» θα διανεμηθεί τη νέα χειμερινή σεζόν από την Feelgood Entertainment.

36_A002_C019_1011BW.jpg58_A086_C022_11215F.jpg60_A064_C001_1103WX.jpgantonis aims at michel.jpgantonis dora fallen down.jpg
chief on desk.jpgTsitos2.jpg_last dinner_ in bar.jpg

Κυνηγοί «κεφαλών» για 900.000 ληξιπρόθεσμους οφειλέτες


         
                                                                
Ιδιωτικές εταιρείες στο κυνήγι των εσόδων - Θα αμείβονται με 200 έως 1.000 ευρώ ανά οφειλέτη

Ιδιωτικές εταιρείες ρίχνει το υπουργείο Οικονομικών στο κυνήγι 900.000 ληξιπρόθεσμων οφειλετών που χρωστούν συνολικά στο Δημόσιο συνολικό ποσό περίπου 40 δισ. ευρώ.
Οι ιδιώτες - ερευνητές θα επικεντρωθούν σε υποθέσεις οφειλετών του Δημοσίου με χρέη βασικής οφειλής κατά προτίμηση άνω των 150.000 ευρώ με σκοπό τον εντοπισμό επιπλέον περιουσιακών στοιχείων στην Ελλάδα και στο εξωτερικό των υποχρέων ή συνυποχρέων αυτών, όπως ακινήτων που δεν έχουν δηλωθεί στη φορολογική αρχή ή δεν έχουν μεταγραφεί, απαιτήσεων στα χέρια τρίτων, ειδικών περιουσιακών στοιχείων, περιουσιακών στοιχείων ή επιχειρήσεων που μεταβιβάστηκαν, περιουσιακών στοιχείων που αποκτήθηκαν από τρίτους με χρηματικούς πόρους του υπόχρεου, εικονικών μεταβιβάσεων, εικονικών βαρών, τραπεζικών λογαριασμών στην Ελλάδα και το εξωτερικό κ.λπ.
Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι οι παραπάνω πληροφορίες αξιολογούνται ως καλύπτουσες το σκοπό της ανάθεσης και εκπλήρωσης των όρων του έργου μόνον όταν αναφέρονται σε στοιχεία τα οποία δεν είναι ήδη γνωστά στις εφορίες.


Σύμφωνα με τις διατάξεις του νόμου ανάδοχοι δύνανται να ορίζονται ελεγκτικές εταιρείες ή δικηγόροι ή δικηγορικά γραφεία ή κοινοπραξίες αυτών.


Ο ανάδοχος και το προσωπικό αυτού δεν επιτρέπεται να σχετίζεται με οποιονδήποτε τρόπο με την επιχείρηση ή το πρόσωπο του οφειλέτη ούτε να αναλαμβάνει υποθέσεις του για διάστημα τουλάχιστον τριών ετών μετά την ημερομηνία λήξης της σύμβασης.


Ο ανάδοχος, εφόσον είναι εταιρεία, υποχρεούται να γνωστοποιεί στην αναθέτουσα υπηρεσία συγκεκριμένα το διατιθέμενο προσωπικό του ονομαστικά, με πλήρη στοιχεία και ΑΦΜ αυτών, με αναφορά των ειδικοτήτων και της εμπειρίας καθενός βάσει υποβαλλόμενων βεβαιώσεων αυτής (της εταιρείας) και βιογραφικών σημειωμάτων αυτών.


Τα ίδια ως άνω άτομα θα αμείβονται και θα ασφαλίζονται αποκλειστικά και μόνο από τον ανάδοχο.


Οι λοιποί ανάδοχοι υποχρεούνται ομοίως στην υποβολή αντίστοιχων τίτλων και πιστοποιητικών.


Η επιλογή των ληξιπρόθεσμων οφειλετών
Η επιλογή των οφειλετών θα γίνεται με την ακόλουθη διαδικασία: οι προϊστάμενοι των αρμοδίων για τη λήψη μέτρων υπηρεσιών εισηγούνται προς την Επιχειρησιακή Μονάδα της Γενικής Διεύθυνσης Ελέγχων και Είσπραξης Δημοσίων Εσόδων για τις υποθέσεις που χρήζουν διερεύνησης. Η Επιχειρησιακή Μονάδα συγκεντρώνει και αξιολογεί τις υποθέσεις και ενημερώνει τους προϊσταμένους των ως άνω υπηρεσιών για τη συνέχιση της περαιτέρω διαδικασίας. Η Επιχειρησιακή Μονάδα έχει το δικαίωμα να προσθέτει και υποθέσεις πέραν αυτών που της έχουν γνωστοποιηθεί από τις Υπηρεσίες.
Επί πλέον για την επιλογή των υποθέσεων πρέπει να λαμβάνονται υπόψη κριτήρια παλαιότητας της οφειλής, βαθμού επισφάλειας της είσπραξης, πληρότητας λήψης των ληφθέντων μέτρων και άλλων κατά την κρίση της αρμόδιας Αρχής.
Σε περίπτωση που υπάρχουν βεβαιωμένες ανείσπρακτες οφειλές σε περισσότερες από μία Υπηρεσίες, η υπόθεση θα ανατεθεί από την Επιχειρησιακή Μονάδα στην Υπηρεσία που κίνησε πρώτη τη διαδικασία.


Η Ειδική Επιχειρησιακή Μονάδα Είσπραξης, τουλάχιστον μία φορά κάθε έτος, καλεί με ανακοίνωσή της τους ενδιαφερόμενους να εκδηλώσουν ενδιαφέρον για τη συμμετοχή τους στη διαδικασία που περιγράφεται με την παρούσα. Κατά την πρώτη εφαρμογή, η κλήση των ενδιαφερομένων γίνεται εντός μηνός από την ισχύ της απόφασης αυτής. Με βάση την εκδήλωση ενδιαφέροντος συντάσσεται κατάσταση από την Ειδική Επιχειρησιακή Μονάδα Είσπραξης στην οποία περιλαμβάνονται όσοι εκδήλωσαν ενδιαφέρον και πληρούν τις προϋποθέσεις που τίθενται με την ανακοίνωση. Οι υποθέσεις που επιλέγονται από την Ειδική Επιχειρησιακή Μονάδα Είσπραξης ότι πρέπει να ανατεθούν σε ιδιώτες προς περαιτέρω έρευνα κατανέμονται ανά Δ.Ο.Υ. ή Τελωνείο και υποδεικνύεται από την ίδια υπηρεσία ο ανάδοχος που θα αναλάβει την έρευνα. Στη συνέχεια, οι υποθέσεις παραπέμπονται στις αρμόδιες Δ.Ο.Υ. ή Τελωνεία για την υπογραφή της σύμβασης.


Οι ανάδοχοι προσέρχονται στη συνεργαζόμενη υπηρεσία ή υπηρεσίες μετά τη σύναψη της σύμβασης και, αφού παρουσιάσουν στον Προϊστάμενο της αρμόδιας υπηρεσίας τα στοιχεία της νομιμοποίησής τους, παραλαμβάνουν αντίγραφα των φακέλων του οφειλέτη ή των οφειλετών με την υπόθεση ή υποθέσεις που τους ανατίθενται. Αρμόδια υπηρεσία θεωρείται αυτή η οποία επιμελείται την είσπραξη της οφειλής. Αν υπάρχει βεβαιωμένη οφειλή του ίδιου οφειλέτη σε περισσότερες από μία αρμόδιες υπηρεσίες, οι ανάδοχοι υποχρεούνται για την παραλαβή των αντιγράφων των αντίστοιχων φακέλων από κάθε μία από αυτές.


Υποχρεωτική η τήρηση του φορολογικού απορρήτου


Η πρόσβαση του αναδόχου στα στοιχεία των οφειλετών περιορίζεται αυστηρά στην έκταση που επιτρέπουν οι οικείες διατάξεις περί φορολογικού απορρήτου, όπως ισχύουν.


Όσοι με οποιαδήποτε ιδιότητα λαμβάνουν γνώση απόρρητων φορολογικών στοιχείων, υποχρεούνται να τηρούν το φορολογικό απόρρητο και, σε αντίθετη περίπτωση, υπόκεινται στις ποινές του Κώδικα Φορολογίας Εισοδήματος.


Συμφωνία εχεμύθειας


Ο ανάδοχος αναλαμβάνει την υποχρέωση να χειρίζεται με απόλυτη εχεμύθεια κάθε πληροφορία σχετική με το έργο που του ανατίθεται. Κάθε απασχολούμενος ή καθ' οιονδήποτε τρόπο εμπλεκόμενος άμεσα ή έμμεσα με το έργο βαρύνεται ομοίως με την ανωτέρω υποχρέωση. Όλα τα πληροφοριακά στοιχεία (σε οποιαδήποτε μορφή) που προέρχονται από υπηρεσία του Υπουργείου και θα περιέλθουν στην αντίληψη του αναδόχου κατά την υλοποίηση του έργου του θεωρούνται εμπιστευτικά και δεν επιτρέπεται να γνωστοποιηθούν ή δημοσιοποιηθούν. Ο ανάδοχος και οι υπηρεσίες του Υπουργείου κρατούν μυστική κάθε πληροφορία που περιέρχεται στην αντίληψή τους από την εκτέλεση της παρούσας απόφασης και δεν αποκαλύπτουν τέτοιες πληροφορίες σε τρίτα πρόσωπα. Ο ανάδοχος δεν δύναται να προβαίνει σε δημόσιες δηλώσεις σχετικά με το έργο χωρίς την προηγούμενη συναίνεση του Υπουργείου Οικονομικών.


Προστασία δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα


Οι διατάξεις του ν. 2472/1997 περί προστασίας δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα, περιλαμβανομένων εκείνων που προβλέπουν υποχρέωση γνωστοποίησης των τηρούμενων αρχείων στην Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα, έχουν εφαρμογή στα θέματα που ρυθμίζονται από την παρούσα απόφαση.


Αμοιβή


Ο ανάδοχος δικαιούται αμοιβής για κάθε μία από τις αναληφθείσες υποθέσεις μετά τη λήξη της σύμβασης ή της τυχόν παράτασης αυτής που θα συναφθεί εν συνεχεία της παρούσης και αφού προηγουμένως ελεγχθούν και εγκριθούν τα δικαιολογητικά πληρωμής από την αρμόδια Κεντρική Υπηρεσία.


Η αμοιβή διαμορφώνεται ανά υπόθεση κλιμακούμενη κατ' αύξουσα διαβάθμιση ως οι κατωτέρω περιοριστικά αναφερόμενες 3 περιπτώσεις:


α. Η υπόθεση περατώνεται με τη διαπίστωση αδυναμίας ευρέσεως επί πλέον υποχρέων ή συνυποχρέων και περιουσιακών στοιχείων αυτών ή παροχής κάθε πληροφορίας σχετικής με το υπό εξέταση θέμα. Στην περίπτωση αυτή καταβάλλεται πάγια αποζημίωση 200 ευρώ, πλέον Φ.Π.Α.


β. Η υπόθεση περατώνεται χωρίς επίτευξη εισπρακτικού αποτελέσματος, πλην όμως παρέχονται στην υπηρεσία πληροφορίες χρήσιμες κατά τη διεξαγωγή μελλοντικών ελέγχων και την περαιτέρω επιδίωξη είσπραξης απαιτήσεων που θα προκύψουν συνεπεία αυτών. Η υπαγωγή του περιεχομένου των παρεχομένων πληροφοριών στις ανωτέρω τιθέμενες προϋποθέσεις εναπόκειται στην αποκλειστική κρίση των αρμοδίων οργάνων του Δημοσίου. Στην περίπτωση αυτή καταβάλλεται πάγια αποζημίωση 500 ευρώ, πλέον Φ.Π.Α.


γ. Η υπόθεση περατώνεται με την επίτευξη εισπρακτικού αποτελέσματος ή την πλήρη διασφάλιση της οφειλής. Στην περίπτωση αυτή καταβάλλεται πάγια αποζημίωση 1.000 ευρώ, πλέον Φ.Π.Α.

ΕΧΟΥΜΕ ΠΛΕΟΝ ΤΗΝ ΠΟΛΥΤΕΛΕΙΑ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ???

 Γιατί τα σενάρια περί "κουρέματος" ή και χρεωκοπίας κερδίζουν διαρκώς έδαφος;



Όπως αναμενόταν, το τελευταίο διάστημα κερδίζουν διαρκώς έδαφος τα σενάρια περί αναδιάρθρωσης χρέους, κουρέματος, ακόμα και μελλοντικής χρεωκοπίας για την Ελλάδα, ενώ ολοένα και περισσότεροι κρατικοί αξιωματούχοι, ντόπιοι και ξένοι, παραδέχονται ανοιχτά αυτό που ξέραμε εδώ και καιρό, ότι δηλαδή η Ελλάδα έχει μπει σε καθεστώς "ελεγχόμενης χρεωκοπίας".

Πρακτικά, αυτό σημαίνει ότι το κράτος της Ελλάδας έχει θέσει ως πρώτη προτεραιότητα του το να δίνει ότι πόρους έχει και δεν έχει...στους πιστωτές (τράπεζες). Αυτό γλιτώνει τις τράπεζες από τη χρεωκοπία, αλλά παράλληλα οδηγεί τεράστια κομμάτια του λαού στην εξόντωση, ή έστω στην εξαθλίωση.

Αρχικά, αν θυμάστε τα σενάρια περί χρεωκοπίας ήταν εντελώς απαγορευμένα στα κυρίαρχα ΜΜΕ - και το ίδιο ίσχυε ακόμα και για σενάρια "κουρέματος", αναδιάρθρωσης χρέους, κτλ. Αυτό γινόταν διότι οι τράπεζες ήταν σε τόσο άθλια κατάσταση, που δε θα άντεχαν κανένα από αυτά τα σενάρια.

Έτσι, παρότι ήξεραν ότι η Ελλάδα είναι χρεωκοπημένη, αρνούνται να το παραδεχτούν, υποκρινόμενοι ότι τάχα "προσπαθούν να αποφύγουν τη χρεωκοπία της Ελλάδας".

Στην πραγματικότητα, η μόνη χρεωκοπία που όντως προσπαθούν να αποφύγουν είναι η δική τους. Γι' αυτό και καθυστερούν το αναπόφευκτο, κερδίζοντας χρόνο για να ενδυναμώσουν τη δική τους θέση, και να αντέξουν τις αναπόφευκτες απώλειες που θα έχουν (μιας και κράτη όπως η Ελλάδα, αλλά και αρκετά ακόμα, ΔΕΝ μπορούν να αποπληρώσουν όλους αυτούς τους τόκους που τους ζητούνται (τα δάνεια έχουν ήδη αποπληρωθεί στο πολλαπλάσιο, απλά οι τόκοι συσσωρεύονται και γιγαντώνονται - άλλωστε το ίδιο το ΔΝΤ παραδέχεται ότι το πρόγραμμα του...θα αυξήσει το χρέος της Ελλάδας, κάτι που ήδη συμβαίνει).

Για να το πετύχουν αυτό οι τράπεζες, άρπαξαν ένα σωρό "πακέτα σωτηρίας", ξεφορτώθηκαν ομόλογα φορτώνοντας τα στην ΕΚΤ (ειδικά τα ομόλογα που ήταν σε δραχμές και με βάση το ελληνικό δίκαιο, αντικαθιστώντας τα με νέα ομόλογα σε ευρώ και με βάση το αγγλικό δίκαιο που τους εξασφαλίζει πλήρως - δείτε την προσπάθεια που γίνεται για να χρησιμοποιηθούν ως ενέχυρο ο χρυσός και τα "ασημικά του κράτους").


 

Ο χρόνος κυλά εις βάρος μας λοιπόν, καθώς οι τράπεζες ενδυναμώνονται ολοένα και περισσότερο - γι' αυτό και πλέον είναι πολύ πιο δεκτικές σε "κούρεμα" του χρέους, κτλ, ακόμα και στο να παραδεχτούν ότι η Ελλάδα έχει χρεωκοπήσει. Διότι πολλές από αυτές ΜΠΟΡΟΥΝ πλέον να αντέξουν τις απώλειες που θα έχουν σε τέτοιου είδους (αναπόφευκτα) σενάρια.

Τελικά, όταν μας έχουν ρημάξει "μέχρι τέλους", τότε θα παραδεχτούν πλήρως την αλήθεια, και θα αφήσουν την Ελλάδα να χρεωκοπήσει, με τα "ασημικά" ξεπουλημένα και τους εργάτες ρημαγμένους, και άρα έτοιμους να δεχτούν μισθούς πείνας.

Προσωπικά μάλιστα εκτιμώ ότι μερίδες της άρχουσας τάξης και των φερέφωνων της θα βγουν και θα κατηγορήσουν την αριστερά που μιλά σήμερα για στάση πληρωμών-έξοδο από το ευρώ, λέγοντας τους τα εξής: "Ορίστε ρε μάγκες που φωνάζετε να χρεωκοπήσουμε. Τι καταλάβατε τώρα που χρεωκοπήσαμε; Αφού χειρότερα έγιναν τα πράγματα!".

Προφανώς δηλαδή δε θα παραδεχτούν ότι όλα αυτά τα έκαναν αυτοί στα πλαίσια της "ελεγχόμενης χρεωκοπίας", ούτε βέβαια θα αναλάβουν τις ευθύνες τους (άλλωστε, αν το έκαναν αυτό, θα έπρεπε τουλάχιστον να δικαστούν). Αντίθετα, θα τα ρίξουν στην αριστερά, ώστε να μπορέσουν μετά να εξαπολύσουν διωγμούς εναντίον της (καθώς η μεγάλη φτώχεια θα οδηγήσει σε "λαϊκό αναβρασμό", που προφανώς θα μπορούσε να οδηγήσει με τη σειρά του σε λαϊκό ξεσηκωμό εναντίον τους, αν υπάρξει μια στοιχειώδης έστω οργάνωση του κινήματος. Αν λοιπόν δε διωχθεί η αριστερά, προφανώς είναι άμεσος εχθρός για την ίδια την ύπαρξη της άρχουσας τάξης, και άρα θα "πρέπει" να διωχθεί).

Γι' αυτό και η επιλογή της τάσης πληρωμών-εξόδου από το ευρώ-κρατικοποίησης του τραπεζικού συστήματος είναι κάτι που θα πρέπει να συμβεί άμεσα. Τα περιθώρια στενεύουν, και αν η δυσαρέσκεια για τη φτώχεια που φέρνουν οι κυβερνώντες και τα ψέματα που λένε δεν μετουσιωθεί ΤΩΡΑ σε ένα λαϊκό κίνημα που θα βγει και θα διώξει αυτή την κυβέρνηση, αλλάζοντας πλήρως ρότα, τότε οδηγούμαστε προς μια συντριπτική ήττα.

Ο Όλιβερ Τουίστ ζητάει κι άλλη σούπα


 

Λιγότερο κράτος, αλλά και λιγότερες (και πιο κακοπληρωμένες) θέσεις εργασίας φαίνεται ότι είναι η συνταγή για τη σωτηρία της Ελλάδας. Όπως είπε ο πρωθυπουργός στη Θεσσαλονίκη, ο στόχος του σήμερα είναι «να μην υπάρχει οικογένεια χωρίς τουλάχιστον έναν εργαζόμενο, να μην υπάρχει οικογένεια χωρίς εισόδημα».



της Μαριάννας Τζιαντζή




Ας συμβιβαστούμε, λοιπόν, με την ιδέα ότι ο δεύτερος εργαζόμενος στο ίδιο σπίτι είναι πολυτέλεια και ότι η οικογένεια πρέπει να μοιράζεται τη μιζέρια και τη στέρηση. Από το «μαζί θα προχωρήσουμε», στο «μαζί θα υποφέρουμε». Και όποια οικογένεια γυρεύει δεύτερο μισθό, θυμίζει τον Όλιβερ Τουίστ στο άσυλο που τόλμησε να ζητήσει και άλλη σούπα και τιμωρήθηκε για την αυθάδειά του!
Στο φιλανθρωπικό αυτό ίδρυμα του 19ου αιώνα, τα ορφανά και άπορα παιδιά ζούσαν το μαρτύριο της αργής λιμοκτονίας, καθώς το διαιτολόγιό τους, σύμφωνα με τον Ντίκενς, περιλάβαινε ένα πιάτο αραιή σούπα τρεις φορές την ημέρα, ένα κρεμμύδι δύο φορές την εβδομάδα και μισό φραντζολάκι κάθε Κυριακή. Ένα μεγαλόσωμο αγόρι, που το μάτι του γυάλιζε από την πείνα, απείλησε τους συντρόφους του ότι αν δεν του έδιναν άλλο ένα πιάτο σούπα, θα έτρωγε το μικροκαμωμένο παιδί που κοιμόταν πλάι του. Έτσι, τα άπορα και ορφανά παιδιά έριξαν κλήρο και τελικά, έλαχε στον Όλιβερ Τουίστ να πει στο μάγειρα:

«Σας παρακαλώ, κύριε, θέλω λίγο ακόμα».

Όπως ο Όλιβερ είχε το θράσος να ζητήσει κι άλλη σούπα, έτσι και κάποιοι Έλληνες έχουν το θράσος να ζητούν εργασία για όλους! Μα σε ποιον αιώνα, σε ποια χώρα ζούμε;
«Αυτό το παιδί θα καταλήξει στην κρεμάλα», δήλωσε ο κ. Παπανδρέου – συγγνώμη, ο κύριος Λίμπκινς, μέλος του συμβουλίου του πτωχοκομείου προτού στείλει τον Όλιβερ στην απομόνωση.
Μια δουλειά για το παιδί μου, μια δουλειά για τον αδελφό μου, μια δουλειά για τη μάνα μου ή τον άνεργο πατέρα: Όλα αυτά τα μαξιμαλιστικά αιτήματα θα αντιμετωπιστούν από την κυβέρνηση με την ίδια αναλγησία που έδειχναν οι διεφθαρμένοι φιλάνθρωποι στη βικτοριανή Αγγλία... Μόνο που η τέχνη και η ιστορία δεν θα δικαιώσουν τα λιπαρά όρνια, αλλά τους σύγχρονους Όλιβερ που ζητούν δεύτερο πιάτο σούπα και εργασία για όλους.

ΧΟΥΝΤΑ ΕΙΝΑΙ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ.....



                «Το κράτος μάς έκανε ομάδα»

thumb
Μια ομάδα πολιτών, που υπο­γράφουν ως «Συγγενείς και φίλοι πολιτικών κρατουμέ­νων», μας έστειλε την παρακάτω επιστολή, η οποία δημοσιεύεται αυτούσια - εννοείται χωρίς περικοπές:
Είμαστε εμείς που το κράτος μάς έκανε ομάδα…
Είμαστε γονείς, σύζυγοι, αδέλφια, συγγενείς, σύντροφοι και φίλοι αν­θρώπων που σήμερα το κράτος με τα όργανά του κρατάει θαμμένους μέσα στις φυλακές του, σαν ιδιαίτερα επικίν­δυνους για τη δημόσια τάξη και κυρίως την ασφάλειά του.
Είμαστε εμείς που είδαμε κάποια στιγμή της ανυποψίαστης ζωής μας να εισβάλουν βίαια και αυθαίρετα στη ζωή μας, να συλλαμβάνουν με εμφυλιοπολεμικές και χουντικές τακτικές τα αγαπημένα μας πρόσωπα, να κά­νουν άνω - κάτω τα σπίτια μας, να κα­τάσχουν προσωπικά μας αντικείμενα
- με το πρόσχημα της έρευνας -, δη­μοσιοποιώντας την ιδιωτική μας ζωή, να διαπομπεύουν και να διασύρουν το όνομα της οικογενείας μας, με πανηγυρικές ανακοινώσεις από τα ΜΜΕ και συνεχή προβολή των φωτογραφιών των ανθρώπων μας.
Για να ακολουθήσει την επομένη κιόλας η απηνής καταδίωξη από τους «γνωστούς δημοσιογράφους», οι οποί­οι συνέχισαν τη σκύλευση της καταρρακωμένης προσωπικής ζωής μας.
Είμαστε γονείς, σύζυγοι, αδέλφια, συγγενείς, σύντροφοι και φίλοι, αν­θρώπων που σήμερα το κράτος κρα­τάει στις φυλακές του σαν πολιτικούς κρατούμενους, αφού η κύρια στοχοποίησή τους έγινε εξ αιτίας της αναρ­χικής ιδεολογίας τους και η δίωξή τους βασίζεται στον εφιάλτη του τρομονόμου. Είμαστε εμείς που αποφασίσαμε ότι έχουμε χρέος να ενημερώσουμε για όλα αυτά την κοινή γνώμη με την παρακάτω ανακοίνωση. u Υπάρχουν σήμερα στην Ελλάδα πο­λιτικοί κρατούμενοι; u Για το ελληνικό κράτος πολιτικοί κρατούμενοι ούτε υπάρχουν ούτε υπήρξαν ποτέ!
Το κράτος, ακόμα και τους πιο λα­μπρούς λαϊκούς αγωνιστές, που στα χρόνια του εμφυλίου πολέμου δίκαζε και καταδίκαζε στα έκτακτα στρατοδι­κεία του και έστελνε κατά χιλιάδες στο εκτελεστικό απόσπασμα ή στα ισόβια, ποτέ δεν τους αναγνώρισε σαν πολιτι­κούς κρατούμενους
Έτσι για το κράτος οι χιλιάδες αγωνι­στές αυτού του τόπου δεν υπήρξαν πο­τέ επίσημα πολιτικοί κρατούμενοι που δικάστηκαν για τις ιδέες τους, αλλά απλά παραβάτες του ποινικού κώδικα, τον οποίον αυτό το ίδιο το κράτος διαμόρφωνε ανάλογα με τις «ανάγκες» του... (παλαιότερα Ιδιώνυμο, εσχάτη προδοσία και τώρα τρομονόμοι!)
                                      
Με αυτούς τους τρομονόμους του, σήμερα έρχεται το κράτος και δικάζει πάλι όποιον αντιστέκεται και αγωνίζε­ται ενάντια στο κράτος των μνημονίων, της διαφθοράς, της μίζας, της ρεμού­λας, του αυταρχισμού, της φτώχειας, των πολέμων, της εκμετάλλευσης, του ρατσισμού, για μια κοινωνία με απόλυ­τη ελευθερία, μια κοινωνία στην οποία η ζωή θα αποτελεί πραγματική αυταξία!
Έτσι στις 19 του περασμένου Ιουλί­ου, έσυρε στα δικαστήριά του και κα­ταδίκασε με τους τρομονόμους του, σε σκληρότατες ποινές από 37 έως 11 χρόνια κατά συγχώνευση στον καθέ­να, 6 αναρχικούς αγωνιστές που κατηγορήθηκαν για την υπόθεση της Συνω­μοσίας Πυρήνων της Φωτιάς.
Σε μια δίκη που από την αρχή της δι­αδικασίας, καταγγέλθηκαν από τους συνηγόρους υπεράσπισης μια σειρά παραβιάσεων της νομιμότητας, της διαδικασίας, όπως παρεμπόδιση στην προσέλευση του κοινού, μη μαγνητο­φώνηση πρακτικών, διορισμός συνη­γόρων κ.ά., γεγονός που οδήγησε πολ­λούς από τους κατηγορούμενους στην αποχώρηση από τη διαδικασία και την εκδίκασή τους ερήμην.
Μια δίκη όπου το αποδεικτικό υλικό βασίστηκε κυρίως στην εκτίμηση των δακτυλικών αποτυπωμάτων, στοχοποιώντας πρόσωπα κυρίως με βάση την ιδεολογία τους (η δίκη των «αποτυπω­μάτων» όπως αποκλήθηκε). u Σε μια δίκη που δεν εφαρμόστηκε η αρχή της αναλογικότητας δεν ανα­γνωρίστηκαν ελαφρυντικά, επικράτη­σε η ναζιστική λογική της συλλογικής ευθύνης.
-Σε μια δίκη που μετά το πέρας της διαδικασίας, οι δικαστές εμφάνισαν ταχυδακτυλουργικά την ηθική αυτουρ­γία.
-Σε μια απόφαση που στην απόλυτη ομοφωνία των δικαστών διακρίνει κα­νείς τη λογική της εμπάθειας και της εκδικητικότητας.
-Σε μια δίκη της οποίας η απόφαση ήταν ειλημμένη πριν από την έναρξη της δίκης και εξυπηρέτησε πολιτικές σκοπιμότητες.
-Σε μια δίκη που το κράτος έδειξε τα δόντια του και τις πραγματικές του δι­αθέσεις.
-Σε μια δίκη που ήταν ο προάγγελος και ο οδηγός, για μια σειρά από άλλες δίκες που ακολουθούν. u Σε δίκες που με παρόμοιο τρόπο, αναρχικοί αγωνιστές θα βαφτιστούν, σύμφωνα με τις οδηγίες της Μεγίστης Υπερατλαντικής τρομοκρατικής δύνα­μης και των ευρωπαίων τσιρακιών της, σε «τρομοκράτες» και θα υποστούν παρόμοια ή και χειρότερη μεταχείριση, έτσι ώστε να «παραδειγματιστούν» και να «συνετιστούν» όλοι όσοι «δεν συνεμορφώθησαν προς τας υποδείξεις».
Όλοι όσοι σκέφτονται - αντιστέκο­νται - αγωνίζονται!
Λευτεριά σε όλους τους πολιτικούς κρατούμενους!
Να καταργηθεί τώρα ο τρομονόμος!
Συγγενείς και φίλοι πολιτικών κρα­τουμένων

H ΜΑΥΡΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ



Η Ελλάδα, η πανούκλα και το βαρέλι που δεν έχει πάτο

                                                    
Αντί να παρακολουθούμε ευλαβικά τη μαζική παραγωγή ρατσιστικών στερετοτύπων εκτός και εντός Ελλάδας, από επαγγελματίες ή ερασιτέχνες ιδεολόγους, ίσως να πρέπει να πάρουμε στα χέρια μας την πληροφορία για ό,τι διαδραματίζεται στη χώρα μας, απευθυνόμενοι στα αντίστοιχα ευρωπαϊκα (και όχι μόνο) δίκτυα
Της Έλσας Παπαγεωργίου
Μόνιμη κάτοικος εξωτερικού εδώ και μια δεκαετία, ζω, όπως πολλές και πολλοί άλλοι, την ταινία τρόμου στην οποία πρωταγωνιστεί η χώρα μας. Δεν θέλω να επεκταθώ στο στήσιμο του σεναρίου σοκ και δέους που μας έκανε από «μάγκες» μαγκάλια, στα οποία ο απωθημένος ρατσισμός των ευρωπαίων εταίρων μας καίει τώρα περήφανα τα περιττώματά του. Μόνο να εκφράσω κάποιες σκέψεις σχετικά με τη σχεδόν μεταφυσική εμπειρία του να ξαναζούμε σεκάνς από το πώς έβλεπε η Ιερή Συμμαχία του Μέτερνιχ κάτι κλέφτες μουστακαλήδες με φουστάνια.

Είναι αξιοσημείωτο πως, σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, γίναμε από σεβάσμιοι συνομιλητές κι εταίροι στο όμορφο όνειρο της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης, οι τεμπέληδες που ζούνε με τα λεφτά των άλλων, η πανούκλα της Ευρώπης, το βαρέλι που δεν έχει πάτο. Εν ριπή οφθαλμού, όλα τα σωβινιστικά αντανακλαστικά που νομίζαμε πως η γηραιά ήπειρος είχε θάψει με τους τελευταίους νεκρούς του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, και των οποίων το μνημόσυνο έκαναν ο Φ. Μιτεράν και ο Χ. Κολ, δια της περίφημης χειραψίας τους μπροστά στα μνήματα των πεσόντων του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, επέστρεψαν με μια ευκολία χαρακτηριστική αλλά και ύποπτη, δείχνοντας ότι δεν είχαν ποτέ υποχωρήσει, αλλά είχαν βρει άλλους αποδέκτες: τους ξένους.

Είναι γνωστό πως η διαστροφή δεν γνωρίζει όρια – πήραμε αυτό το μάθημα από τους κυβερνήτες μας. Όταν λοιπόν οι φήμες για τη χρεοκοπία της χώρας πυκνώνουν, δύο με τρεις φορές την εβδομάδα, φροντίζω να αφιερώνω τουλάχιστον από μία ώρα στην ανάγνωση σχολίων σε άρθρα της ηλεκρονικής έκδοσης του γαλλικού τύπου για την κατάσταση στην Ελλάδα. Φροντίζω δε να επιμένω στα άρθρα με τα περισσότερα σχόλια –άλλοτε 150, άλλοτε 180– και να χορταίνω έτσι βρίσιμο, ρατσισμό και κόμπλεξ. Και τότε αρχίζουν τα τσάμικα.

Την πρωτιά σε τέτοιου είδους σχόλια έχουν οι σοβαρότατες Figaro και Le Point. Σε μια πανδαισία επικρίσεων, η συντριπτική πλειοψηφία των αναγνωστών, και ενίοτε και αναγνωστριών, δηλώνουν απερίφραστα, όχι μόνο ότι θέλουν να μας πετάξουν έξω από την Ευρώπη, αλλά και με την ευκαιρία, ότι δεν θα τους χάλαγε κανένα σπιτάκι, κανένα λιμάνι και γιατί όχι και κανένα νησάκι για τις διακοπές, σε αντάλλαγμα γι΄ αυτά που οι τεμπέληδες, διεφθαρμένοι και φοροφυγάδες έλληνες χρωστάνε στους ευρωπαίους φορολογούμενους. Η αλήθεια είναι βέβαια ότι στη Γαλλία, με το κόστος των εισιτηρίων των τρένων σε περίοδο διακοπών, από Παρίσι, με το βασικό μισθό, δύσκολα σε βγάζει ο δρόμος ακόμα και μέχρι την Ορλεάνη.

Δεν θέλω να πω ότι αυτές οι απόψεις χαρακτηρίζουν το σύνολο της γαλλικής κοινωνίας. Μόνο μια πλειοψηφία δεξιά και ακροδεξιά, που το παραδέχεται ή συνεχίζει ακόμα να κρύβεται πίσω από το δάχτυλό της. Μια πλειοψηφία αποτελούμενη από μισθωτούς ή και ανέργους που έχουν βαρεθεί τη ζωή τους και που, σε κάθε περίπτωση, ψάχνει τους φταίχτες για την κατάστασή της στους άνεργους, τους μετανάστες και τελευταία ...στους έλληνες. Γι΄ αυτή την πλειοψηφία, η διάκριση μεταξύ κυβερνώντων και κυβερνώμενων δεν υπάρχει. Ο έλληνας, όπως και οι υπόλοιπες υπο-κατηγορίες, δεν έχουν πρόσωπο, φύλο, ιστορία. Είναι κάτι που επιπλέει, σαν τα περιτώματτα που προαναφέραμε, και με τα οποία πρέπει επιτέλους να τελειώνουμε. Γι΄ αυτή την πλειοψηφία ούτε κοινωνικές τάξεις υπάρχουν – ίσως θυμάστε κάποιοι τους καπιταλιστές και τους προλετάριους. Μόνο μια συμμορία κάπου εκεί στο νότο της Ευρώπης, που ζει πάνω από τις δυνατότητές της, πίνοντας ούζο όλη μέρα στην υγειά των κορόιδων.

Μήπως σαν θυμίζει κάτι; Εμένα πάντως μου θύμισε τα στερεότυπα με τα οποία έπηξε ο εγκέφαλος του νεοέλληνα και νόμισε ξαφνικά ότι έγινε μάγκας, μπήκε στο λόμπυ των ισχυρών και μπορούσε έτσι να περιφρονεί, με την ίδια ζέση που σήμερα τον περιφρονούν, τους μετανάστες, τους ανέργους, ακόμα και τους δημόσιους υπαλλήλους –πολλές φορές όντας κι ο ίδιος κι έχοντας βέβαια μπει με μέσο–, αλλά και κάτι αριστερούς και αντεξουσιαστές που ως μίζεροι δεν μπορούσαν να ζήσουν την αποθέωση του ευρωπαϊκού μεγαλείου και της τελετής έναρξης των Ολυμπιακών. Θυμάστε αλήθεια πόσοι αιώνες ελληνικής ιστορίας πέρασαν σε δύο ώρες μπροστά από τις οθόνες μας; Ακόμα αναρωτιέμαι αν υπήρχε τελικά κάποια σχέση ανάμεσα στα χιλιάδες χρόνια και τα χιλιάδες ευρώ που κόστισε στο ελληνικό δημόσιο η υπέροχη εκείνη καλοκαιρινή νύχτα.

Σήμερα, χάρη στους πάνσοφους κυβερνήτες μας (μεγάλη η χάρη τους κι ακόμα πιο μεγάλοι οι τραπεζικοί τους λογαριασμοί στο εξωτερικό), που θέλησαν να βγάλουν τον δυστυχή λαό, όπως μας αποκαλεί ο Ζ.Λ. Μελανσόν του Κόμματος της Αριστεράς, από την καταναλωτική αλλοτρίωση στην οποία είχε υποπέσει, γίναμε εμείς η πολυπόθητη υπο-κατηγορία που κάθε έντιμος πολίτης χρειάζεται για να φτύνει πάνω της. Έξω. Γιατί μέσα οι έλληνες φροντίζουν να διατηρούν τις υπο-κατηγορίες πάνω στις οποίες φτύνουν οι ίδιοι όταν δεν βρίσκονται τίποτε παληκαράδες να ανοίξουν κανά κεφάλι αλλοεθνούς κι αλλόθρησκου, να βγάλουν κανένα κουμπούρι ή μαχαίρι, να τρομοκρατήσουν γυναίκες και παιδιά, σε μια έξαρση ελληνικής λεβεντιάς και εθνικής περηφάνειας. Εδώ αρχίζουν τα καλαματιανά.

Εν τούτοις, και σε αντίθεση με αυτό που μπορεί να φαίνεται, στόχος μου δεν είναι μόνο να εκφράσω την απέχθειά μου απέναντι σε μια πάγια όσο και «υπερεθνική» αντίληψη, που ψάχνει πάντα τον φταίχτη στον άλλο, σε αυτόν που θεωρεί κατώτερο - και ποτέ στον εαυτό της, ούτε βέβαια και στο κεφάλαιο, τις κυβερνήσεις, την εκκλησία, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και στο υποπολιτιστικό κατεστημένο του μπότοξ, της πλαστικής χειρουργικής και της υψηλής ραπτικής. Λέω λοιπόν, μήπως, αντί να παρακολουθούμε ευλαβικά αυτή την μαζική παραγωγή ρατσιστικών στερετοτύπων εκτός και εντός Ελλάδας, από επαγγελματίες ή ερασιτέχνες ιδεολόγους, να πρέπει να πάρουμε στα χέρια μας την πληροφορία για ό,τι διαδραματίζεται στη χώρα μας, απευθυνόμενοι στα αντίστοιχα ευρωπαϊκα (και όχι μόνο) δίκτυα.

Σωματεία εργαζομένων στο δημόσιο και στον ιδιωτικό τομέα που αναλαμβάνουν να ενημερώσουν τους συναδέλφους τους στο εξωτερικό για την κατάσταση που επικρατεί στους χώρους δουλειάς και στις ζωές των πολιτών. Ανθρωποι του πνεύματος, των τεχνών και των επιστημών, συνελεύσεις κατοίκων και κινήματα πόλης, οικολογικές κινήσεις, φεμινιστικές οργανώσεις, δημοσιογράφοι, πρωτοβουλίες ανέργων και επισφαλών, ψυχίατροι, ψυχαναλυτές και ψυχοθεραπευτές, συλλογικότητες ατόμων με αναπηρία, μη κυβερνητικές οργανώσεις με πραγματικό έργο, κ.ο.κ.

Για να πουν τι; Οχι τόσο ότι οι έλληνες και οι ελληνίδες δεν ζουν σε υπερπολυτελείς κατοικίες με υπερπολυτελή αυτοκίνητα, γιατί αυτό πρέπει να είσαι ηλίθιος για να το πιστεύεις. Μπορεί η ηλιθιότητα να μην έλειψε ποτέ από αυτόν τον κόσμο, ούτε και αυτοί που πράγματι τα πίνουν στην υγειά των κορόιδων που (αν έχουν τύχη) θα δουλέψουν για 500 ολόκληρα ευρώ το μήνα. Όμως αυτά είναι πάνω-κάτω γνωστά. Αυτό που λέγεται λιγότερο είναι ότι στην Ελλάδα αυτή τη στιγμή εξελίσσεται ένα πείραμα κοινωνικής καταστροφής. Ακόμα λιγότερο αναφέρονται οι συγκεκριμένοι τρόποι με τους οποίους αυτό συμβαίνει, αλλά και οι συνέπειες στις ζωές των ανθρώπων.

Πριν καταλήξουμε, λοιπόν, στη θέση για την παραμονή μας στο ευρώ (κι αφού, όπως φαίνεται, θα είμαστε οι τελευταίοι που θα αποφασίσουν γι΄ αυτό), είναι πρωτίστως αναγκαίο να πούμε με όλους τους τρόπους τι συμβαίνει στην Ελλάδα. Να σπάσουμε την απομόνωση στην οποία μας έχουν καταδικάσει, καθώς στον καθένα επιτρέπεται να λέει ό,τι θέλει εκτός από αυτούς που ζουν τη λαίλαπα στο πετσί τους. Κι ίσως έτσι, η ανομία και η αδικία γίνουν πιο εμφανείς, όχι μόνο έξω, αλλά και μέσα. Ίσως έτσι να δώσουμε ένα τέλος στο φαύλο κύκλο του εκβιασμού και της τρομοκρατίας.

Σάββατο 24 Σεπτεμβρίου 2011

Animasyros



Τα βραβεία του Animasyros (και ενα blast από το παρελθόν)

Lion King/Μy mother's coat


Έγραψα κι εδώ για το Animaσυρος festival που έγινε το τετραήμερο που μας πέρασε στη Σύρο. To φεστιβαλ animation έχει όλα τα καλά που έχει ένα καλοοργανωμένο φεστιβάλ: από διαγωνιστικό τμήμα και αφιερώματα μέχρι masterclasses. Φέτος το φεστιβάλ είχε δύο εκλεκτούς καλεσμένους : τον Jim Capobianco της Pixar και τον Cassidy Curtis της Dreamworks. Διαβάζοντας για τις ταινίες στις οποίες έχουν δουλέψει παρατήρησα ότι ο Capobianco εκτός από το Ρατατούη (ήταν υποψήφιος για Όσκαρ Πρωτότυπου Σεναρίου) έχει δουλέψει και στο Lion King. Θυμήθηκα αυτό το κλιπ (δείτε μόνο σε περίπτωση επιθυμείτε να κλάψετε σαν να μην υπάρχει αύριο)


Το μόνο χειρότερο που μπορώ να σκεφτώ είναι η σκηνή που πεθαίνει η μαμά του Bambi.

Lighttastic

Στο Αnimasyros δόθηκαν δυο ειδικές μνείες κι ένα βραβείο. Η πρώτη ειδική μνεία είναι η ταινία Luminaris του Aργεντινού Juan Pablo Zaramella. "Σε έναν κόσμο που ελέγχεται από το φως, ένας συνηθισμένος άνθρωπος καταστρώνει ένα σχέδιο και καταφέρνει να ανατρέψει τη ροή των πραγμάτων." Διαβάζω στο δελτίο τύπου. Ιδού το τρέιλερ


Mέγα βραβείο

Εμένα όμως με ενθουσίασε αλλά και με συγκίνησε το Μέγα βραβείο της επιτροπής με τίτλο My mother's coat της Μαρίας Μαργκό Τσακίρη Σκανάτοβιτς (τι όνομα!).

animasyros.gr

Κανένα σπίτι στα χέρια τραπεζίτη



 σπίτι στα χέρια τραπεζίτη.jpg

Οι Επιτροπές Αγώνα ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ διέκοψαν την Τετάρτη όλους τους πλειστηριασμούς ακινήτων μικροοφειλετών από τις τράπεζες στο Ειρηνοδικείο Αθηνών (Λουκάρεως, πίσω από τον Άρειο πάγο). Τα μέλη του κινήματος ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ απέκλεισαν τις δικαστικές αίθουσες που συζητούνταν οι πλειστηριασμοί, απαίτησαν και επέβαλλαν τη διακοπή των διαδικασιών όσο και την αποχώρηση των εντεταλμένων εκπροσώπων των τραπεζών Alpha και Eurobank που προσπαθούσαν να αποκτήσουν σπίτια μικροοφειλετών για δάνεια και πανωτόκια. Όλοι οι πλειστηριασμοί σταμάτησαν και αναβλήθηκαν.

See video


Απελαύνεται η Τουρκάλα αγωνίστρια Gulaferit Unsal στη Γερμανία





Με χειροπέδες και κουκουλοφόρους αστυνομικούς της Αντιτρομοκρατικής γύρω της μέσα στην αίθουσα του Αρείου Πάγου, η κουρδικής καταγωγής συνδικαλίστρια και αγωνίστρια της αριστεράς Gulaferit Unsal άκουσε χθες την απόφαση των αρεοπαγιτών να την εκδώσουν στη Γερμανία με πλειοψηφία 4 προς 1, υπό τον όρο να μην εκδοθεί στη Τουρκία.
Η απόφαση αυτή ελήφθη παρά το γεγονός ότι η 42χρονη συνδικαλίστρια έχει καταθέσει αίτημα χορήγησης πολιτικού ασύλου, η οποία και εκκρεμεί. Στο μεταξύ, η χθεσινή ακροαματική διαδικασία σημαδεύτηκε και από την πρωτοφανή μεταχείριση της 42χρονης, όπως υπογράμμισαν και οι παρόντες δικηγόροι, καθώς η Gulaferit Unsal οδηγήθηκε και παρέμεινε πισθάγκωνα δεμένη με χειροπέδες και χρειάστηκε να διαμαρτυρηθεί η δικηγόρος της για να την αφήσουν να κάτσει με τα χέρια μπροστά και έτσι να της ξαναπεράσουν τις χειροπέδες. Οι χειροπέδες αφαιρέθηκαν μόνο για περίπου ένα λεπτό, όσο δηλαδή χρειάστηκε ο πρόεδρος Μιχ. Θεοχαρίδης για να διαβάσει την απόφαση.
Η υπεράσπιση χαρακτήρισε πρωτόγνωρο για τα δικαστικά δρώμενα, και ειδικά για τον Άρειο Πάγο, το γεγονός ο κατηγορούμενος να έχει χειροπέδες μέσα στη δικαστική αίθουσα στην οποία βρίσκονται δε άνδρες της Αντιτρομοκρατικής πιθανότατα με καλυμμένα πρόσωπα και αυτόματα όπλα. Σύμφωνα με πληροφορίες, ενημερώθηκε για το γεγονός αυτό ο εισαγγελέας του Αρείου Πάγου Ιωάννης Τέντες και φέρεται να δήλωσε ότι θα ερευνήσει το ζήτημα με τις χειροπέδες.
Επιπλέον, την αντίδραση του ακροατηρίου προκάλεσε και η αποχώρηση από την αίθουσα του δικαστηρίου της 42χρονης συνδικαλίστριας κατά την οποία οι κουκουλοφόροι αστυνομικοί είχαν προτεταμένα τα όπλα τους!
Τα αδικήματα για τα οποία κατηγορείται η Unsal είναι η διοργάνωση εκδηλώσεων και η συγκέντρωση χρημάτων για την ενίσχυση της οργάνωσης Επαναστατικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Κόμμα-Μέπτωπο (DHKP-C), η οποία έχει χαρακτηριστεί ως τρομοκρατική από την Τουρκία και στην οποία έχει αρνηθεί ότι συμμετέχει.

ΘΑ ΤΟΥΣ ΑΦΗΣΟΥΜΕ ΝΑ ΜΑΣ ΑΝΑΣΚΟΛΟΠΙΣΟΥΝ? ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙΤΕ

          Πρώτα ληστεία, μετά ξεπούλημα


thumb Αν κάποιος στο δρόμο βρεθεί μπροστά σου και στρέψει ξαφνικά εναντίον σου ένα όπλο φωνάζοντας σου «τα λεφτά σου ή τη ζωή σου», τι θα κάνεις; Προφανώς θα δώσεις ό,τι έχεις και δεν έχεις για να σωθείς. Θα θεωρήσεις νόμιμο το «αίτημα» του ληστή; Όχι. Αν είσαι ας πούμε αριστερός ή αντεξουσιαστής μπορεί να έχεις δεύτερες σκέψεις για το βάρβαρο καπιταλισμό που ωθεί τον κόσμο στην εγκληματικότητα κ,λπ., κ.λπ αλλά σε γενικές γραμμές και μόνο ο άμεσος και ωμός εκβιασμός και η απειλή κατά της ζωής θα σε κάνει να νιώσεις ότι «παραβιάστηκες».

Μπορεί κάποιος να μας εξηγήσει σε τι διαφέρουν τα μέτρα της κυβέρνησης από μια απλή ληστεία στο δρόμο;
Οι συντάξεις των 1.200 ευρώ που στοχοποιούνται ως υψηλές και κόβονται πληρώθηκαν από τις εισφορές των συνταξιούχων και πρώην εργαζομένων, δεν είναι λεφτά ούτε του Γιωργάκη, ούτε του Μπένι, ούτε του Μόσιαλου. Η «μεγαλοσύνη» τους πάντως δεν του απέτρεψε από το να βάλουν χέρι και στα χαρτζιλίκια των 300 ευρώ.
Τα σπίτια που θα αναγκαστεί αρκετός κόσμος να πουλήσει για να επιβιώσει αποκτήθηκαν και συντηρήθηκαν με κόπους μιας ζωής. Δεν είναι όλοι νεόπλουτοι σ΄αυτό τον τόπο, δεν «φτιάχτηκαν» εν μια νυκτί όπως πολλοί παρατρεχάμενοι της εξουσίας. Τώρα, πόσοι θα έχουν σπίτια μέχρι το 2014 για να πληρώνουν το ειδικό τέλος, άγνωστο...
Αυτός που βγήκε στη σύνταξη πριν τα 55 κι εκ των υστέρων τον δείχνουν με το δάχτυλο βγήκε πατώντας σε υπαρκτό θεσμικό πλαίσιο. Άδικο ή όχι αυτό ήταν κι αυτός που ευθύνεται πρώτα και κύρια τώρα το παίζει τιμωρός. Τι θα πει του κόβεις τη σύνταξη μέχρι να γίνει 55. Πώς θα ζήσει ας μην του έδινες αυτό το δικαίωμα από την αρχή, κατά το «ας μη μας ψηφίζατε»...
Και για πολλοστή φορά να πούμε πως ό,τι πληρώνεται ή καλύτερα υφαρπάζεται από την κυβέρνηση αυτή, πλέον δεν αναπληρώνεται. Η ανεργία θα ξεπεράσει το 20%, οι αποδοχές όσων δουλεύουν βυθίζονται, κατά συνέπεια μεγάλο τμήμα της κοινωνίας θα «στεγνώσει» από πόρους απαραίτητους για την ασφαλή επιβίωσή του και πλέον αυτό θα γίνει με πολύ γρήγορους ρυθμούς.
Τι μένει; Να βάλουν αναδρομική ισχύ στα μέτρα από ελεύσεως του ευρώ, και να φορολογηθούν και οι άστεγοι, ενδεχομένως και οι τάφοι που είπε και η Λιάνα Κανέλλη("δομημένος χώρος είναι κι
αυτός")...
Το δίλημμα "τα λεφτά σου ή τη ζωή σου" θα συνεχιστεί προφανώς μέχρι εξαντλήσεως των αποθεμάτων. ώσπου θα απομείνει μόνο η ζωή. Για (ξε)πούλημα...

Η διάλυση του δημοσίου οργανισμού ύδρευσης και η κίνηση 136





Συνέντευξη με τον πρόεδρο του σωματείου της ΕΥΑΘ, κ. Μαριόγλου Κωνσταντίνο

της Β. Αγγελίδου, επιμέλεια υλικού Κ. Διαλεκτόπουλος, Γ. Μπύρος,
εφημερίδα Ρήξη φ.77
Μπορείτε να μας κάνετε ένα μικρό ιστορικό της ΕΥΑΘ;
Η διαδικασία του ξεπουλήματος της ΕΥΑΘ δεν είναι κάτι που ξεκίνησε σήμερα. Έχει ξεκινήσει εδώ και δεκατρία χρόνια. Η εφαρμογή της ιδιωτικοποίησης ξεκινάει το 1998-99 που οι δυο οργανισμοί, ύδρευσης και αποχέτευσης γίνονται ανώνυμες εταιρείες και ένα χρόνο αργότερα συγχωνεύονται στην ΕΥΑΘ Α.Ε., όπου το καθεστώς που υπήρχε χωρίζεται στα δυο και δημιουργούνται η ΕΥΑΘ Α.Ε. και η ΕΥΑΘ Παγίων. Η παγίων κατέχει όλα τα πάγια, δηλαδή το δίκτυο, τις εγκαταστάσεις, το νερό, τις πηγές και το διυλιστήριο και με ένα πολύ χαμηλό τίμημα η κυβέρνηση πουλάει στην Α.Ε. την συντήρηση, την τιμολογιακή πολιτική και τη διαχείριση του νερού. Αυτό που διατείνεται αυτή η κυβέρνηση και η προηγούμενη, και εν μέρη έχει δίκιο, είναι ότι δεν πουλάει το νερό, δεν πουλάει ούτε τις πηγές σαν χώρο, ούτε το ποτάμι. Πουλάει όμως το δικαίωμα στην πρόσβαση στο νερό, το δικαίωμα στην τιμολογιακή πολιτική και γενικότερα στη διαχείριση. Κάποιος για παράδειγμα που θα αγοράσει την ΕΥΑΘ είναι επιφορτισμένος με τη συντήρηση του υπάρχοντος δικτύου, αλλά η επέκταση και η αντικατάσταση των δικτύων είναι στη δικαιοδοσία της ΕΥΑΘ Παγίων, δηλαδή την πληρώνει ο πολίτης και τα κέρδη πάνε όλα στην ΑΕ.
Τι συμβαίνει με το προσωπικό της εταιρείας;
Τα τελευταία χρόνια ξεκινάει μια διαδικασία μείωσης του προσωπικού, φθάνοντας σήμερα στο 50% και ταυτόχρονα τα τεχνικά έργα ανατίθενται σε εργολάβους, αυξάνοντας έτσι τόσο το χρόνο όσο και το κόστος υλοποίησης τους. Το προσωπικό την εποχή της συνένωσης ήταν περίπου 700 άτομα, την ίδια στιγμή που ο πληθυσμός της Θεσσαλονίκης ήταν πολύ μικρότερος και τα καθήκοντα της ΕΥΑΘ πιο περιορισμένα. Σήμερα το προσωπικό είναι περίπου 300 άτομα, αριθμός ίσος με τους εργαζόμενους της αντίστοιχης εταιρείας ύδρευσης στην Πάτρα, και η τελευταία φορά που προκηρύχτηκαν θέσεις εργασίας ήταν το 2003. Το κόστος σε μια εταιρεία ύδρευσης είναι ο ηλεκτρισμός, τα υλικά και η εργασία. Συνεπώς, είναι προφανές ότι εάν ένα από τα τρία μειωθεί, αυξάνονται αυτομάτως τα κέρδη. Αυτό συμβαίνει στα πλαίσια μιας ευρύτερης πολιτικής η οποία λέει ότι τίποτα δεν πρέπει να κάνει το κράτος, όλα πρέπει να γίνονται με εργολαβίες.
Τι επιπτώσεις θα έχει για τον κάτοικο της Θεσσαλονίκης η πώληση της ΕΥΑΘ σε μια πολυεθνική;
Φανταστείτε ότι αυτή τη στιγμή ένα κρατικό μονοπώλιο, όπως είναι η ΕΥΑΘ, θα γίνει ιδιωτικό. Και υπάρχει ήδη ένα παράδειγμα ιδιωτικής διαχείρισης του νερού στη Θεσσαλονίκη, το παράδειγμα της Νικόπολης, όπου μετά από αναλύσεις στο νερό βρέθηκε αρσενικό. Επομένως, πως μπορείς να αναθέσεις το μέλλον των παιδιών σου στα χέρια ενός ιδιώτη που μόνο σκοπό έχει το κέρδος; Πώς μπορώ να εμπιστευτώ εγώ έναν ιδιώτη για την ποιότητα του νερού που θα φτάσει στη βρύση μου;
Όταν μια πολυεθνική πηγαίνει για να αγοράσει το νερό υπόσχεται καλύτερη ποιότητα υπηρεσιών, επενδύσεις και μείωση των τιμολογίων. Ωστόσο, δεν υπάρχει ούτε μία χώρα στον πλανήτη, συμπεριλαμβανομένων των ΗΠΑ, της Γερμανίας, της Αυστραλίας, χώρες οι οποίες είναι μητροπόλεις του καπιταλισμού, που να έχουν γίνει αυτά τα τρία πράγματα. Αντίθετα έχουμε τεράστια αύξηση των τιμολογίων, τόσο του νερού όσο και των τελών σύνδεσης στο δίκτυο, ελλιπή συντήρηση και ανύπαρκτες επενδύσεις.
Αυτή τη στιγμή η ΕΥΑΘ είναι όντως κρατική ιδιοκτησία; Γιατί γνωρίζουμε ότι η μεγάλη πολυεθνική κατέχει ήδη ένα ποσοστό…
Αυτή τη στιγμή η Σουέζ, επίσημα, κατέχει το 5,2 %, αλλά η ιδιωτικοποίηση της εταιρείας ουσιαστικά ξεκίνησε με τη μετοχοποίηση. Όταν το 25% της επιχείρησης μπαίνει στα ταμπλό του χρηματιστηρίου και είναι υποχρεωμένη να βγάζει κέρδη, το νερό έχει ήδη εν μέρη ιδιωτικοποιηθεί. Τόσα χρόνια η ΕΥΑΘ δεν επιχορηγείται από το κράτος, δεν έχει δάνεια και δε χρωστάει σε καμία τράπεζα και τα κέρδη που βγάζει δεν έγιναν επενδύσεις. Παράλληλα το κόστος που πληρώνουν οι πολίτες είναι περίπου 300 %. Όπως καταλαβαίνετε, όλα αυτά τα χρήματα έχουν πάει σε μερίσματα και φόρους.
Ας πάμε λίγο στο τι συμβαίνει σήμερα…
Σήμερα, παρά τις εξαγγελίες του ΓΑΠ το 2009 στη ΔΕΘ και στην Αριστοτέλους ότι η ΕΥΑΘ δεν πωλείται και του Μαγκριώτη ότι η πώληση της ΕΥΑΘ είναι λόγος για εκλογές, η ΕΥΑΘ είναι η πρώτη εταιρεία προς πώληση. Εξαιτίας αυτού η εμπιστοσύνη στο κράτος έχει πια χαθεί και εμείς πιστεύουμε ότι ο μόνος τρόπος να ελέγξουμε το νερό, εννοώ ως πολίτες και όχι ως εργαζόμενοι, είναι να το πάρουμε στα χέρια μας.
Τα δεδομένα της εταιρείας είναι ότι τα τελευταία 5 χρόνια τα κέρδη της είναι 70 εκατομμύρια ευρώ, όσο δηλαδή πωλείται αυτή τη στιγμή το 40% της εταιρείας μαζί με το μάνατζμεντ. Κάναμε μια απλή διαίρεση και είπαμε ότι αν επιμερίζαμε τα χρήματα για την εξαγορά της ΕΥΑΘ και δίναμε το δικαίωμα σε κάθε πολίτη που έχει μια βρύση να γίνει κτήμα του η εταιρεία, τότε δε θα είχαμε από καμία κυβέρνηση τον κίνδυνο να ξεπουλήσει το νερό μας. Έτσι τελικά επιμερίζοντας τα χρήματα, είδαμε ότι με 136 ευρώ κάθε πολίτης που έχει ένα υδρόμετρο μπορεί να γίνει συνιδιοκτήτης της ΕΥΑΘ.
Θα μας μιλήσετε λοιπόν για αυτή την καινούρια ιδέα, την Κίνηση 136;
Αυτή η ιδέα έχει ξεκινήσει από το σωματείο των εργαζομένων το 2008. Σταμάτησε με την άνοδο του ΠΑΣΟΚ στην κυβέρνηση και ξαναήρθε στο προσκήνιο με τις κινητοποιήσεις των αγανακτισμένων στο λευκό πύργο. Εκεί δημιουργήθηκε μια ομάδα μελέτης γύρω από το ζήτημα με όνομα ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΟ ΝΕΡΟ, επειδή υπήρχε η ανάγκη να δημιουργηθεί μια ομπρέλα που να είναι ανοιχτή σε οποιονδήποτε θέλει να συμμετέχει, είτε ανήκει σε κάποια κίνηση, είτε σε κόμμα, είτε σε επίσημο φορέα. Έτσι γεννήθηκε η κίνηση 136. Σε αυτή την κίνηση συμμετέχουμε κι εμείς οι εργαζόμενοι της ΕΥΑΘ ισότιμα, όπως κάθε πολίτης αυτής της πόλης. Ο σκοπός της κίνησης είναι να εξαγοραστεί το ποσοστό που θα πουληθεί και το μάνατζμεντ. Επίσης να λειτουργήσει η εταιρεία με διαφορετικούς όρους, με διαφάνεια, δημοκρατία, με ένα κοινωνικό πρόσωπο.
Τη δημοκρατία την πετυχαίνουμε δίνοντας ίσα δικαιώματα σε αυτόν που θα δώσει 136 ευρώ και σε αυτόν που θα δώσει παραπάνω, δηλαδή μια ψήφο. Το ποσό των 136 ευρώ είναι ένα ποσό το οποίο η πλειοψηφία των νοικοκυριών μπορεί να διαθέσει, ακόμα κι αν χρειαστεί να κάνει θυσίες, ή να στερηθεί κάτι υλικό αξίζει διότι αλλιώς θα στερηθεί το νερό. Αυτό που λέμε στον Θεσσαλονικιό είναι ότι αυτά τα χρήματα θα τα πληρώσει έτσι κι αλλιώς. Γι αυτό τον καλούμε να συνεταιριστούμε και να πάρουμε εξ αδιαιρέτου το δικαίωμα στο νερό, με 136 ευρώ.
Δεν πιστεύω ότι υπάρχει καμία πολυεθνική στον κόσμο που γνωρίζει να λειτουργεί την εταιρεία καλύτερα από τους εργαζόμενους της ΕΥΑΘ. Γιατί ξέρουμε κάθε άκρη αυτού του δικτύου, κάθε βίδα αυτών των μηχανών, κάθε γωνία αυτών των εγκαταστάσεων. Άρα έχουμε την τεχνογνωσία. Θέλουμε όμως να συμμετέχουν όλοι. Για παράδειγμα οι μηχανικοί να κάνουν πλάνα λειτουργίας, να εντάξουν νέες τεχνολογίες, πράγματα που θα δώσουν πίσω στον πολίτη το αντίτιμο των χρημάτων που δίνουν, για να είναι μια εταιρεία που βγάζει κοινωνικά και όχι λογιστικά κέρδη.
Ο τελικός μας σκοπός είναι να φύγει το εμφιαλωμένο νερό από κάθε τραπέζι αυτής της πόλης. Θα έχουμε πραγματικά κερδίσει όταν κάθε πάρκο θα έχει μια βρύση για να πίνουν τα παιδιά ελεύθερα.

Δεν έχω... ... Δεν μπορώ. Δεν πληρώνω.



 
του Ρ. Βρανά

Δεν έχω...
... Δεν μπορώ. Δεν πληρώνω. Με αυτή τη λογική σειρά. Δεν τρελάθηκαν ξαφνικά οι άνθρωποι. Ούτε έγιναν πιο κακοί πολίτες από τη μια μέρα στην άλλη. Απλώς έγιναν πιο φτωχοί, πληρώνοντας για το πάπλωμα που με αυτό σκεπάστηκαν άλλοι.
Το φαινόμενο...
... δεν είναι καινούργιο. Στη δεκαετία του 1960, στην Ιταλία, μιλούσαν για ένα «οικονομικό θαύμα». Ομως, δεν ωφελήθηκαν από αυτό όλοι το ίδιο. Και την επόμενη δεκαετία, εκείνοι που είχαν ωφεληθεί λιγότερο ή και καθόλου κλήθηκαν να πληρώσουν το κόστος μιας οικονομικής και πετρελαϊκής κρίσης. Ετσι, το 1974, στον ιταλικό Βορρά, όταν οι εργαζόμενοι του Τορίνου ανακάλυψαν ένα πρωί πως το εισιτήριο του αστικού λεωφορείου είχε αυξηθεί 30% (φορτωμένο με νέους φόρους), αρνήθηκαν να το πληρώσουν και εξέδωσαν δικά τους εισιτήρια με την παλιά τιμή. Και έστησαν πάγκους έξω από τους σταθμούς των λεωφορείων με πανό που έγραφαν: «Μη δεχτείτε να πληρώσετε την αύξηση!». Υστερα από μερικές μέρες, η διεύθυνση των λεωφορείων ανακάλεσε την αύξηση. Το επόμενο βήμα ήταν να προχωρήσουν οι εργαζόμενοι σε παρόμοιες μειώσεις και στο ηλεκτρικό, όχι μόνο στο Τορίνο, αλλά και στο Μιλάνο, όταν η ιταλική ΔΕΗ (ENEL) φούσκωσε τους λογαριασμούς με νέους φόρους. Οι εργαζόμενοι τύπωναν πάνω σε αυτούς τους λογαριασμούς ένα νέο ποσό μειωμένο κατά 50% και τους πλήρωναν κανονικά στα ταμεία της ηλεκτρικής εταιρείας. Ενας σημαντικός παράγοντας της επιτυχίας αυτής της πρωτοβουλίας ήταν η αλληλεγγύη που επέδειξαν οι εργαζόμενοι της κρατικής εταιρείας ηλεκτρισμού. Αρνήθηκαν να εκτελέσουν τις εντολές και να βυθίσουν στα σκοτάδια τους απείθαρχους. Κανείς υπάλληλος δεν διανοήθηκε να τους κόψει το ρεύμα, που η εταιρεία το χρέωνε πανάκριβα στα νοικοκυριά, αλλά έκανε έκπτωση 25% στους βιομηχάνους. Μέχρι το τέλος του 1974, χιλιάδες λογαριασμοί είχαν πληρωθεί έτσι με σκόντο που επέβαλαν τα ίδια τα εργατικά νοικοκυριά στις μεγάλες ιταλικές πόλεις (μόνο στο Τορίνο 140.000). Εκτός από το ηλεκτρικό, σε άλλες περιοχές της χώρας, όπως στη Νάπολι, έγραφε τότε η εφημερίδα «Λότα Κοντίνουα», οι εργαζόμενοι επέβαλαν μειώσεις και στους λογαριασμούς του νερού και του φυσικού αερίου, πάντα με την αλληλεγγύη των εργαζομένων στις αντίστοιχες κρατικές εταιρείες.
Τι ζητούσαν...
... στην ουσία εκείνοι οι εργαζόμενοι; Να μην πληρώσουν αυτοί το κόστος της κρίσης. Και να πάρουν πίσω ένα μέρος από τον κοινωνικό πλούτο που παρήγαν, χωρίς ποτέ να τους τον πληρώνει κανείς. Ούτε καν με τον ανταποδοτικό χαρακτήρα των φόρων, που μόνο αυτός τους νομιμοποιεί στη συνείδηση των φορολογουμένων (οι οικονομικές κρίσεις πάντα δικαίωναν κάθε κρατική αυθαιρεσία).
Με το ξέσπασμα...
... της τρέχουσας οικονομικής κρίσης, το 2008, ο βέλγος φιλόσοφος Ραούλ Βανεγκέμ δήλωνε απορημένος: «Οι άνθρωποι τρέχουν πρόθυμα να πληρώσουν τους φόρους τους για να ξαναγεμίσουν τα ταμεία τα οποία άδειασαν οι κερδοσκόποι που κάθησαν στον σβέρκο των κρατών. Θα ακολουθήσουν άραγε οι πολίτες εκείνους που θέλουν να τους οδηγήσουν στο σφαγείο;».

Η ΖΩΗ ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ ΤΗΣ ΕΛΣΤΑΤ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΗ ΒΟΥΛΗ


«Μας έδωσαν 4 λεπτά για 30 ερωτήσεις»


Ζωή Γεωργαντά: Οταν χτύπησε το καμπανάκι, βουλευτές του ΠΑΣΟΚ άρχισαν να μου λένε ότι δεν απάντησα Ζωή Γεωργαντά: Οταν χτύπησε το καμπανάκι, βουλευτές του ΠΑΣΟΚ άρχισαν να μου λένε ότι δεν απάντησα Η κ. Γεωργαντά, μιλώντας χθες στην «Ε», αναφέρθηκε και στις κατηγορίες που της απέδωσε ο βουλευτής του ΠΑΣΟΚ Α. Μακρυπίδης, κάνοντας λόγο για κλεψίτυπη διδακτορική διατριβή, αλλά και για παράτυπη είσπραξη δύο επιδομάτων από την ίδια. Η καθηγήτρια και πρώην μέλος του Δ.Σ. της ΕΛΣΤΑΤ, μία εβδομάδα μετά τις αποκαλύψεις της στην «Ε» για τεχνητή διόγκωση του ελλείμματος του 2009 «σε συνεργασία με το ΔΝΤ και τη Eurostat», λέει ότι θα κάνει μήνυση και αγωγή στον Α. Μακρυπίδη για τα όσα ψευδώς είπε στην Επιτροπή της Βουλής. Πριν, όμως, από αυτό αναφέρθηκε στη διαδικασία.

«Αυτό που κατάλαβα είναι ότι δεν υπάρχει η βούληση να ερευνηθεί η υπόθεση των καταγγελιών σε βάθος και να βρεθεί η άκρη». Η Ζωή Γεωργαντά, μία ημέρα μετά την εξέτασή της από τη Διαρκή Επιτροπή Οικονομικών Υποθέσεων της Βουλής, προβαίνει σε ακόμη μία καταγγελία: «Μας έδωσαν μόνο τέσσερα λεπτά και τριάντα ερωτήσεις...».
«Μας υπαγόρευσαν συνολικά περίπου τριάντα ερωτήσεις. Εγώ κρατούσα σημειώσεις και διάλεξα μερικές που είχαν περισσότερη σχέση με τα στοιχεία του ελλείμματος και τη μεθοδολογία με την οποία αυτά επεξεργάστηκαν. Προσπάθησα να δώσω όσο το δυνατόν περισσότερο εμπεριστατωμένες απαντήσεις εντός του ορίου των τεσσάρων λεπτών που μου έδωσαν. Οταν χτύπησε το καμπανάκι, που σήμανε το τέλος του χρόνου μου, βουλευτές του ΠΑΣΟΚ άρχισαν να μου λένε ότι δεν απάντησα σε εκείνο το θέμα, δεν απάντησα στο άλλο το θέμα και διάφορα άλλα. Το θέμα αυτό είναι τρομερά σοβαρό για να δώσεις απαντήσεις σε βάθος», λέει η ίδια.
Αυτό ήταν το πρώτο σημείο της διαδικασίας που δημιούργησε στην ίδια αρνητική εικόνα αναφορικά με το κατά πόσον η πρόθεση όλων των παριστάμενων βουλευτών ήταν αρχικώς να κατανοήσουν και στη συνέχεια να προχωρήσουν στη διαλεύκανση της δύσκολης, από τεχνική άποψη, ένταξης των ΔΕΚΟ στο συνολικό κόστος της «γενικής κυβέρνησης». Αυτού, δηλαδή, που οδήγησε, σύμφωνα με τις καταγγελίες τόσο της Ζ. Γεωργαντά (http://tinyurl.com/3cn947y) όσο και του Κ. Σκορδά (http://tinyurl.com/3bgjowz), στην τεχνητή διόγκωση του ελληνικού ελλείμματος σε συνεργασία με το ΔΝΤ και τη Eurostat, με σκοπό να παρθούν σκληρότερα μέτρα.
Το δεύτερο σημείο της διαδικασίας, όταν δημιουργήθηκε ένταση και άσχημο κλίμα, καταγράφτηκε όταν ο βουλευτής του ΠΑΣΟΚ Ανδρέας Μακρυπίδης, απευθυνόμενος στην ίδια, τη ρώτησε αν επιβεβαίωνε στην επιτροπή την πληροφόρηση που ο ίδιος διέθετε και η οποία ανέφερε ότι η Ζ. Γεωργαντά είχε κατηγορηθεί πως κατέχει κλεψίτυπη διδακτορική διατριβή που είχε αντιγραφεί από έκθεση του ΟΗΕ για το ίδιο θέμα. Αλλη κατηγορία, από τον ίδιο βουλευτή, ήταν ότι την περίοδο που ήταν λέκτορας εισέπραττε το ίδιο επίδομα από δύο διαφορετικές πηγές. Τι λέει η ίδια γι' αυτές;
«Πρόκειται για λάσπη. Η διδακτορική μου διατριβή ουδεμία σχέση είχε με αυτά που είπε ο βουλευτής, ούτε για "υπεργολαβίες σε υπανάπτυκτες χώρες" ούτε τίποτα τέτοιο. Οσον αφορά τα επιδόματα, επρόκειτο για τη γνωστή ΑΤΑ, που το 1986, για ένα μικρό διάστημα, την εισέπραττα και από το Πανεπιστήμιο και από το ΚΕΠΕ - Κέντρο Προγραμματισμού και Οικονομικών Ερευνών. Υπηρεσιακά έπρεπα να γίνει επιλογή, και όταν έγινε, τα χρήματα επεστράφησαν στη δεύτερη, γιατί επέλεξα να πληρώνομαι από το Πανεπιστήμιο.
Για όλα αυτά θα κάνω μήνυση και αγωγή στον κ. Μακρυπίδη, αλλά θα ενημερώσω και το Πανεπιστήμιο του Λιντς, από όπου έλαβα το διδακτορικό μου τίτλο, για τα όσα λέει ένας Ελληνας βουλευτής. Βέβαια, κανείς από τους παρευρισκόμενους βουλευτές δεν απάντησε όταν ρώτησα γιατί όλα αυτά που λένε σήμερα δεν τα έψαχναν όταν με διόριζαν».

ΠΩΣ ΝΟΙΩΘΕΙΣ ? Μ - - - - - Σ ? ΚΑΛΑ ΝΟΙΩΘΕΙΣ.....



Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΠΟΥ ΕΒΡΙΖΕ ΤΟΥΣ ΔΗΜΟΣΙΟΥΣ ΥΠΑΛΛΗΛΟΥΣ “ΔΙΟΡΙΣΕ” ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΣΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ!



Κι όμως είναι αληθινό!

Η κυρία στη φωτογραφία λέγεται Πηνελόπη Παπαιωάννου, τα τελευταία χρόνια λέει ότι είναι αγιογράφος ενώ από το 1993 μέχρι το 2009 ήταν αεροσυνοδός στην Ολυμπιακή Αεροπορία.
Στις 12 Νοεμβρίου 2010 με την απόφαση των υπουργών Ντόλιου, Σαχινίδη και Ρέππα, “διορίστηκε” στο δημόσιο και συγκεκριμένα στο Υπουργείο Εσωτερικών σε συνιστώμενη προσωποπαγή θέση.
Όλα τα παραπάνω θα είχαν την αξία ενός ακόμα “νόμιμου” ρουσφετιού εαν η κυρία Παπαιωάννου δεν ήταν η σύζυγος του Υπουργού Υγείας Ανδρέα Λοβέρδου. Ιδού και το ΦΕΚ για να μην υπάρχουν παρερμηνείες.

Η κυρία Παπαιωάννου όταν έφυγε από την Ο.Α πήρε εφ άπαξ 50.000 ευρώ και τώρα θα έχει το δικαίωμα να πάρει ένα δεύτερο και βέβαια να απολαμβάνει τον μισθό της και μια καλή συνταξη για τα γηρατειά. Είναι η γνωστή συνταγή Καρχιμάκη περί “μεταφοράς” των απολυμένων της Ο.Α στο δημόσιο. Νόμιμο, θα πείτε. Ηθικόν; Αλλά τι λέμε τώρα.

ΤΑ ΜΕ(ΣΟΛΟΓΓΙΑ ) Η ΤΑ ΜΙ(ΣΟΛΟΓΓΙΑ)?..... ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΝΑ ΧΕΙ ΒΓΑΖΕΙ ΠΟΛΥ ΓΕΛΙΟ



ΑΡΓΕΝΤΙΝΗ ΣΗΜΕΡΑ



Τό πείραμα τής Ἀργεντινής. Δέκα χρόνια μετά την θύελλα. Τό ντοκιμαντέρ του Νίκου Αυγερόπουλου





via Oυ παντός πλειν ες Πόντον

Νέστωρ Κίρχνερ: Ὁ ἄνθρωπος πού ξαναέφερε την αξιοπρέπεια στήν Αργεντινή

Άξίζει τόν κόπο να διαθέσετε μία ώρα γιά να δείτε τό ντοκιμαντέρ εδώ

HΘΕΛΑ ΝΑΞΕΡΑ ΡΕ Μ - - - - Α ΕΛΛΗΝΑ ΤΙ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙΣ !!!.....



Βασικός μισθός: 162,812,00 ευρώ – Κινητή τηλεφωνία: 46.319,34 ευρώ!


Πολιτικό γραφείο Αντιπροέδρου της κυβέρνησης:
162. 812,00 ευρώ βασικός μισθός,
46.319,34 ευρώ για κινητή τηλεφωνία, με υπογραφή, μάλιστα, Παπανδρέου!
Δείτε τα «συνημμένα» και συγκρίνετε, αν αυτά που «τρώτε» εσείς σχετίζονται
με αυτά που «τρώει» αυτός που λέει ότι «μαζί τα φάγαμε».
.

“Έφυγε” ο Νίκος Κοεμτζής…



Λιπόθυμος βρεθηκε σήμερα το μεσημέρι στο μοναστηράκι ο Νίκος Κοεμτζής. Βρισκόταν ξαπλωμένος στο πεζοδρόμιο επι δύο ώρες προτού ειδοποιηθεί ασθενοφόρο απο περαστικούς. Οταν μεταφέρθηκε στην πολυκλινική Αθηνών διαπιστώθηκε απλώς ο θάνατός του. Σύμφωνα με το ΑΠΕ-ΜΠΕ ο θάνατός του 74χρονου Κοεμτζή αποδίδεται σε παθολογικά αίτια, αλλά προανάκριση διενεργεί το αστυνομικό τμήμα Ακροπόλεως..
Η είδηση του θανάτου του μου έφερε αυτομάτως στο μυαλό την ταινία “Παραγγελιά” του Τάσιου, τα ποιήματα της Γώγου αλλα και κάποια Σαβ/κα που τον πετύχαινα παλιότερα στο μοναστηράκι… μου εφερε ακόμη στο μυαλό ενα παλιό άρθρο που είχε γράψει ο Φώτης Σπυρόπουλος στο τεύχος 7 του περιοδικού The Art of Crime. Για όσους δεν θυμούνται ή δεν ετυχε να ακούσουν ως τώρα, μια μικρή εξιστόρηση της ζωής του Νίκου Κοεμτζή:


Παραγγελιά: ένα μακρύ ζεϊμπέκικο…

του Φώτη Σπυρόπουλου

α. Δικηγόρου, ΩΜΦ Ποινικών Επιστημών Νομικής Αθηνών

Νίκο, τι έχεις καμωμένο;
(στίχος από το τραγούδι “Μακρύ ζεϊμπέκικο για το Νίκο” του Δ. Σαββόπουλου)
Στην έξοδο των δικαστηρίων της Ευελπίδων τις καθημερινές και στην οδό Ανδριανού στο Μοναστηράκι τα Σαββατοκύριακα ένας εβδομηντάρης με καφέ ή μαυρά ρούχα κι ένα καπέλο που “θυμίζει Ρωσία” πουλάει ένα βιβλίο.…
Είναι ο Νίκος Κοεμτζής. Σκότωσε τρεις και μαχαίρωσε άλλους εφτά.
Για μια «παραγγελιά». (;)

Έγραψε τη ζωή του σε βιβλίο – «Το μακρύ ζεϊμπέκικο». Ο Διονύσης Σαββόπουλος διάβασε το βιβλίο και το έφτιαξε τραγούδι. Ο Παύλος Τάσιος άκουσε το τραγούδι και έφτιαξε ταινία.
Σήμερα πουλάει το βιβλίο του για να βγάζει τα προς το ζην.
Ας πάρουμε, όμως, τα πράγματα από την αρχή…
Ο Νίκος Κοεμτζής ήταν ένας μικροκακοποιός – «φτωχοδιάβολος», γεννημένος σ’ ένα φτωχοχόρι της Πιερίας και κυνηγημένος από μικρό παιδί για τις αριστερές πολιτικές πεποιθήσεις αυτού και της οικογένειάς του.
Η περιπλάνησή του σε καιρούς φτώχειας και πολιτικού διωγμού τον οδηγεί στη Θεσσαλονίκη όπου κάνει διάφορες δουλειές και έπειτα στην Αθήνα. Φλερτάρει με την παρανομία και μπαίνει για πρώτη φορά φυλακή το 1967-68.
Τον Φεβρουάριο του 1973 –μόλις έχει αποφυλακιστεί- βρίσκεται σε ένα νυχτερινό κέντρο (στο μπουζουξίδικο «Νεράιδα») με τον μικρότερο αδερφό του Δημοσθένη και την παρέα τους. Ο Δημοσθένης «κάνει παραγγελιά» στην ορχήστρα τις «βεργούλες» («Τα δυο σου χέρια πήρανε …» – ζειμπέκικο του Μάρκου Βαμβακάρη) και σηκώνεται να χορέψει. «Άγραφος νόμος» τότε στα μαγαζιά αυτά ήταν ότι στην παραγγελιά χορεύει μόνο αυτός που την έκανε. Τρεις ασφαλίτες, όμως, που βρίσκονταν στο μαγαζί -και ξέρανε πολύ καλά τίνος ο αδερφός χορεύει- σηκώθηκαν και χόρευαν γύρω του. Γίνεται παρεξήγηση και οι ασφαλίτες αρχίζουν να χτυπούν τον Δημοσθένη. «Παραγγελιά, ρε!!!» φώναξε ο Νίκος· έβγαλε τη φαλτσέτα και θέρισε: 3 αστυνομικοί νεκροί και 7 τραυματίες … Καταδικάστηκε σε θάνατο και βίωσε την επί έτη αναμονή της εκτέλεσής του (βλ. παρακάτω death row phenomenon). Έμεινε στη φυλακή 23 χρόνια.
“Το μακρύ ζεϊμπέκικο” – το βιβλίο
Μέσα στη φυλακή αρχίζει να διαβάζει και να μαθαίνει να γράφει. Ο Νίκος Κοεμτζής ξεκίνησε –με τα λιγοστά γράμματα που ήξερε- αυτήν εδώ την αυτοβιογραφία για να δώσει υλικό στον δικηγόρο του για την υπεράσπισή του στο δικαστήριο. Ο λόγος του αποπνέει μια αυθεντική “λαϊκή” οσμή – χωρίς υπερβολή, θυμίζει Μακρυγιάννη.
Περιγράφει τη ζωή του ως παιδί. Μια ιστορία μεγάλης φτώχειας – της χειρότερης ίσως δυνατής που θα μπορούσε να βιωθεί στην οικονομικά κατεστραμένη τότε ελληνική επαρχία. Ο Νίκος Κοεμτζής παρουσιάζει τον εαυτό του ως νέο Όλιβερ Τουίστ – είμαστε, όμως, σχεδόν σίγουροι ότι δεν έχει διαβάσει ποτέ μέχρι τότε το βιβλίο του Καρόλου Ντίκενς! Ο πατέρας του είχε χαρακτηριστεί κομμουνιστής γιατί είχε βγει στο βουνό με το ΕΑΜ-ΕΛΑΣ. Το 1945 οι «χωροφύλακες» κυριολεκτικά «σπάζουν στο ξύλο» τον πατέρα του μικρού Νίκου μπροστά στα παιδιά του μα και τον –ανάπηρο από τον πόλεμο του 1913- παππού του. Από τότε ο Νίκος Κοεμτζής σιχαινόταν όποιον φορά στολή, όπως λέει. Ο πατέρας του μπαίνει φυλακή ως πολιτικός κρατούμενος κατά τη διάρκεια του εμφυλίου και μετά την αποφυλάκισή του η πολυμελής οικογένειά του μετακομίζει κυνηγημένη «από χωρίου εις χωρίον» κάνοντας αγροτικές εργασίες για να εξασφαλίσει τα προς το ζην.
Η φτώχεια τον οδηγεί στη Θεσσαλονίκη όπου περνά την εφηβεία του και κάνει διάφορες δουλειές (γράφει ότι επειδή ήταν “ξύπνιος και καταφερτζής” είχε πετύχει να γίνει το καλύτερο «μαναβάκι» της αγοράς). Έπειτα –το 1958- κατεβαίνει στην πρωτεύουσα. Αρραβωνιάζεται αλλά ο αρραβώνας διαλύεται γιατί η Αστυνομία δημιουργεί προβλήματα στην ευηπόληπτη οικογένεια της αρραβωνιαστικιάς του εξαιτίας του και επειδή δεν δέχεται να γίνει «ρουφιάνος της Αστυνομίας».
Ο εργοδότης του δεν του δίνει τα λεφτά που του χρωστάει· ο Κοεμτζής κάνει “μήνυση” (μάλλον εννοείται αγωγή) και το δικαστήριο συνεχώς αναβάλλεται. Τότε τον κλέβει· και μπαίνει φυλακή. Εκεί υφίσταται σωματικά και ψυχολογικά βασανιστήρια (ας μην ξεχνάμε ότι μιλούμε για την περίοδο της δικτατορίας)· μόλις λίγα χρόνια μετά η περιπτωσή του θα αποτελέσει ίσως την κλασσικότερη επιβεβαίωση της παραδοχής ότι «η βία γεννά βία».
Στο δεύτερο μέρος του βιβλίου ο Νίκος Κοεμτζής περιγράφει αρχικά την προφυλάκισή του στις Φυλακές Κορυδαλλού και τη συναντησή του με τον αδελφό του και το φίλο του που είχε πέσει κι αυτός θύμα του θανατηφόρου μαχαιριού του. Η υγεία του είναι πολύ άσχημη και δεν μπορεί να περπατήσει από τις σφαίρες που του είχαν ρίξει στα πόδια οι ατυνομικοί όταν τον συνέλαβαν – όλοι νομίζουν πως θα μέινει ανάπηρος. Τους ζητάει λοιπόν να του θυμήσουν τί ακριβώς έγινε κείνο το βράδυ γιατί αυτός δεν θυμάται τίποτα κι έτσι εξιστορεί το «ατύχημα» (όπως χαρακτηριστικά αναφέρει) εκείνης της βραδιάς.
«… στο μυαλό μου στριφογυρίζανε χίλιες σκέψεις. Έψαχνα να βρω μια λύση να διορθώσω το κακό που σκόρπισα… υπέφερα τρομερά και προσπαθούσα απεγνωσμένα να ξεχωρίσω μια εικόνα από τη σφαγή, και δεν μπορούσα. Κι ούτε τώρα μπορώ, αν κι αγωνίζομαι ακόμα. … Ως φαίνεται, την ώρα που σκορπούσα το θάνατο χωρίς να δουλεύει το μυαλό μου και κινιόμουν σαν ένα ρομπότ, με είχε κυριέψει ο δαίμονας ή το κτήνος που φωλιάζει μέσα μου. …».
Κι εδώ αρχίζουν και οι περιγραφές για τη φυλακή και γενικότερα για το σωφρονιστικό σύστημα της εποχής (που δεν είναι και τόσο μακρινή): «Μέσα στη φυλακή συναντάς ειδών-ειδών ανθρώπους, υπάρχουν οι ευαίσθητοι και οι αναίσθητοι. Οι πιο πολλοί από τους ευαίσθητους ψάχνουνε να βρούνε μια σανίδα σωτηρίας. Οι αναίσθητοι πάλι έχουνε πωρωθεί και κοιτάζουνε πώς να περάσουνε την ημέρα τους με το χάχα-χούχα. Είναι σαν τα ζώα, και οι πιο πολλοί κοιτάζουνε, όταν βλέπουνε κανέναν μικρό να πέφτει στη φυλακή για πρώτη φορά, να τον κάνουνε σαν τα μούτρα τους, ανήθικο και πορωμένο, να μη σέβεται καμιά απολύτως ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Με μια λέξη, ρουφιάνοι είναι, μπινέδες είναι, παιδεραστές είναι, όλα τα κακά απάνω τους τα έχουνε.
Γι’ αυτό θα ήταν σωστό το Υπουργείο Δικαιοσύνης να μη βάζει τους υπότροπους κρατούμενους με τους πρωτάρηδες. …».

Στο «μακρύ ζεϊμπέκικό» του (είναι ο τίτλος της αυτοβιογραφίας του – για ένα ζεϊμπέκικο που ποτέ δεν χόρεψε κι όμως κράτησε τόσα χρόνια) ο Νίκος Κοεμτζής συνεχίζει εξιστορώντας την δίκη του. Τα ΜΜΕ τον παρουσιάζουν ως αιμοβόρο κτήνος και βαφτίζουν τους όποιους επικίνδυνους εγκληματίες «Κοεμτζήδες». Μπορούμε, επίσης, για μια ακόμη φορά (πέρα από τις προσωπικές μας εμπειρίες στα δικαστήρια) να διακρίνουμε την απόσταση μεταξύ των γεγονότων και όσων ακούγονται κατά την ακροαματική διαδικασία. Η λάβρα απολογία του και η ανάληψη από μέρους του όλων των ευθυνών κλέβουν την παράσταση…
Το πλέον συγκλονιστικό σημείο του βιβλίου του ίσως είναι η περιφραγή της ζωής του ως μελλοθάνατου στο «σπίτι του πόνου» (τις φυλακές) της Αλικαρνασσού. Ο Κοεμτζής κρατείται στην απομόνωση, σ’εναν τάφο για ζωντανούς και μέσα στη βρωμιά. Έρχεται σε επαφή μόνο με τον δεσμοφύλακά του και με κάποιους κρατούμενους-ρουφιάνους που του βάζουν στο διπλανό κελί οι αστυνομικοί για να «τσεκάρουν τη συμπεριφορά του». Περιμένει από μέρα σε μέρα να εκτελεστεί. Μια μέρα τον επισκέφτηκε ένας ηγούμενος – μόλις είδε τους παπάδες πίστεψε ότι ήρθαν να τον πάρουν για να τον «ρίξουν». Η Ελλάδα της δικτατορίας δεν είχε έως τότε φανταστεί τη σημασία και τις επιπτώσεις του «συνδρόμου του διαδρόμου του θανάτου» (death row phenomenon/syndrome) – ακόμη και η έντονη αγωνία και ο τρόμος τον οποίο αισθάνεται ο υποβαλλόμενος σε μια τέτοια επίπονη και χρονοβόρα διαδικασία αναμονής του θανάτου του συνιστούν (σύμφωνα και με την μετέπειτα νομολογία του ΕΔΔΑ – πρβλ. απόφαση Soering vs UK) απάνθρωπη και εξευτελιστική μεταχείριση αντίθετη και με το ά. 3 της ΕΣΔΑ. Εξάλλου, η πολιτική βούληση είχε ήδη γίνει σαφής: ενώ η ΕΣΔΑ έχε κυρωθεί από την χώρα μας με τον ν. 2329/1953, κατά την περίοδο της δικτατορίας -από το 1967 έως το 1974 – οπότε και λαμβάνει χώρα και η δίκη και καταδίκη του Νίκου Κοεμτζή- η Ελλάδα, προκειμένου να αποφυγει την αποπομπή της από το Συμβούλιο της Ευρώπης, αποχώρησε κι έτσι έπαψε να είναι μέλος της ΕΣΔΑ. Μετά την αποκατάσταση της δημοκρατίας, η Ελλάδα επανακύρωσε την ΕΣΔΑ με το ν.δ. 53/1974 και επανεντάχθηκε στο Συμβούλιο της Ευρώπης (βλ. Στ. Ματθίας, Γ. Κτιστάκις, Λ. Σταυρίτη, Κ. Στεφανάκη, Η προστασία των δικαιωμάτων του ανθρώπου στην Ευρώπη, εκδ. ΔΣΑ, Αθήνα 2006, σελ. 26).
Μέσα στο κελί του γράφει ποιήματα – για να μην τρελαθεί. Προσπαθεί να αποτυπώσει στο χαρτί τις χιλιάδες σκέψεις του… Η πιο συνταρακτική είναι η σκηνή κατά την οποία βγάζει μόνος του (γιατί ο γιατρός της φυλακής δεν του δίνει σημασία!) από το πόδι μια σφαίρα που είχε ξεμείνει από τη μέρα που τον συνέλαβαν…
Το βίβλίο κλείνει με έναν λιτό επίλογο: « … Τον Μάρτιο του 1977 τρεις αρχιφύλακες μου ανάγγειλαν ότι είχα κατέβει από τον θάνατο, λεγοντάς μου: “Η πολιτεία έδειξε κατανόηση· τώρα εξαρτάται από σένα να γίνεις καλύτερος”. Τους απάντησα ότι χειρότερος μπορεί να γινόμουν, καλύτερος όχι. Πριν κατέβω στα ισόβια, το Υπουργείο Δικαιοσύνης επί κυβερνήσεως Καραμανλή διέταξε τη μεταγωγή μου από τις φυλακές Ηρακλείου Κρήτης στις πειθαρχικές φυλακές κολάσεως της Κέρκυρας. Έμεινα στην κόλαση από τις 21 Ιουλίου 1976 μέχρι το 1982.… Αποφυλακίστηκα στις 29 Μαρτίου 1996.».
Η επιθυμητή προσέγγιση του βιβλίου στον εν λόγω άρθρο ακροβατεί μετάξύ καλλιτεχνικής και εγκληματολογικής κριτικής. Ας σταθούμε, όμως, τέλος, λίγο παραπάνω στην εγκληματολογική αξία του συγκεκριμένου βιβλίου (θεώρηση η οποία λίγο πολύ ισχύει και για τα καλλιτεχνικά έργα που ακολούθως παρουσιάζονται) η οποία είναι αδιαμφισβήτητη. Η μελέτη των αυτοβιογραφιών εγκληματικών -πρακτική που υιοθετήθηκε από την οικολογική Σχολή του Σικάγο- μπορεί να μας οδηγήσει σε πολύτιμα συμπεράσματα σχετικά με το πώς βαραίνει και ποια σημασία δίνει ο ίδιος ο δράστης στην πράξη του και σε ποιον ηθικό κώδικα υπακούει. Η θεώρηση του εγκληματικού φαινομένου μέσα από τα μάτια του ίδιου του δράστη μπορεί να βοηθήσει κάθε επιστήμονα να αναλύσει και να προτείνει εν τέλει καλύτερες πολιτικές πρόληψης. Επιπρόσθετα, μέσα και από τη μελέτη της συγκεκριμένης αυτοβιογραφίας ανακαλύπτουμε – σελίδα με σελίδα – την πραγμάτωση των θεωριών της κοινωνικής αντίδρασης με βάση και την «αυτοεκπληρούμενη προφητεία» της ετικέτας (βλ. Κ. Δ. Σπινέλλη, Εγκληματολογία, Σύγχρονες και παλαιότερες κατευθύνσεις, 2η εκδ., εκδ. Αντ. Ν. Σάκκουλα, Αθήνα-Κομοτηνή 2005, σελ. 275-278) και το μέγεθος της κοινωνικής ευθύνης στην κατασκευή του εγκληματία μέσα από το αιματηρό του passage à l’ acte.
“Παραγγελιά” – η ταινία
Το 1980 ο σκηνοθέτης Παύλος Τάσιος βρίσκει στο έγκλημα του Κοεμτζή την έμπνευση για την ταινία του. Κινηματογραφεί, λοιπόν, το φονικό εκείνης της αποφράδας μέρας σε μια ταινία με τον τίτλο «παραγγελιά».
Στο cast της ταινίας συμμετέχει η αφρόκρεμα της υποκριτικής. Στον ρόλο του Νίκου Κοεμτζή ο (εκπληκτικός και στην καλύτερη κινηματογραφική του στιγμή) Αντώνης Αντωνίου και στον ρόλο του Δημοσθένη Κοεμτζή ο Αντώνης Καφετζόπουλος. Τους πρωταγωνιστές πλαισιώνουν η Όλια Λαζαρίδου, ο Νικήτας Τσακίρογλου, ο Γιώργος Κοτανίδης, η Βίκυ Βανίτα, ο Χρήστος Τσάγκας, ο Γιάννης Μποστατζόγλου, ο Τάκης Βλαστός κ.α. Τέλος, η Κατερίνα Γώγου πρωταγωνιστεί παράλληλα και όχι μέσα στην εξιστόρηση του περιστατικού – εν είδει αφηγήτριας -καταγράφοντας με δικά της ποιήματα τα οποία απαγγέλει το νόημα ύπαρξης της ταινίας.
Το σκηνικό είναι ένα μπουζουξίδικο της εποχής. Στο γύρισμα συμμετέχουν γνωστοί τραγουδιστές όπως η Ελένη Ροδά και ο Γιώργος Καμπουρίδης.
Το σενάριο του Παύλου Τάσιου εξελίσσεται σε πραγματικό χρόνο με κάποιους εγκιβωτισμούς της σκηνής του φονικού ενώ η εξέλιξη της ιστορίας έχει διακοπεί από της αφήγηση της Κατερίνας Γώγου. Η ταινία ξεκινά (και τελειώνει επίσης) με τα σκαμμένα πρόσωπα ανθρώπων που συναντάμε καθημερινά – ο πρωταγωνιστής είναι ένας απ’ αυτούς, ένας από εμάς. Έπειτα, ακολουθεί η σκηνή όπου το μπουζουξίδικο ετοιμάζεται για να ανοίξει… Θα ακολουθήσει όμως μια βραδιά διαφορετική…
Το δεύτερο μέρος της ταινίας αποτελεί μια σχηματική παρουσίαση του τρόπου με τον οποίο η αστυνομία φθάνει στην σύλληψη του εγκληματία.
Αδιαμφισβήτητα κορυφαίες στιγμές της ταινίας αποτελούν η κραυγή «παραγγελιά!» πριν ο πρωταγωνιστής ορμήσει στην πίστα με το μαχαίρι του καθώς και η σκηνή της σύλληψης: «Να σημαδέψεις καλά… Σκότωσέ με να ξεβρωμίσει η κοινωνία σας… Όχι στα πόδια… »

Σε ολόκληρη την ταινία δεν ακούγεται καθόλου το όνομα Κοεμτζης. Μάλιστα, το σενάριο του Τάσιου αποτελεί μια κινηματογραφική διασκευή των πραγματικών γεγονότων και γι’ αυτόν τον λόγο δεν αποτυπώνει ακριβώς -ως ιστορικά- τα γεγονότα εκείνης της βραδιάς. Εξάλλου, δεν είναι αυτός ο στόχος του…

Γιατί η ταινία του Τάσιου θα είχε ελάχιστο ενδιαφέρον και νόημα ύπαρξης αν απλώς έστηνε μια αναπαράσταση του εγκλήματος με ύφος ντοκυμαντερίστικο. Ο σκηνοθέτης έχει δηλώσει τους σκοπούς του: «Είμαι μαζί του στο βαθμό που δεν τον αφήνουν να εκφραστεί ελεύθερα και επαναστατεί η καταπιεσμένη του φύση» επιθυμώντας να πάρει αποστάσεις από τυχόν ταυτίσεις με τον δράστη. Και αυτή ακριβώς είναι η ουσία του έργου. Τίθεται ως θέμα το σε ποια κοινωνία και υπό ποίες συνθήκες οδηγείται ένας άνθρωπος να συμπεριφερθεί έτσι: η Ελλάδα της Χούντας, της πολιτικής και καλλιτεχνικής φίμωσης, των κοινωνικών ανισοτήτων, της καταδίκης πολιτικών πεποιθήσεων, των πολιτικών βασανιστηρίων και δολοφονιών και της κοινωνικής καταπίεσης, που δεν επιτρέπει συλλογικούς τρόπους έκφρασης και καλλιεργεί, τοιουτοτρόπως, βίαια και εγκληματικά ξεσπάσματα. «Και μέσα κι έξω φυλακή»· σε μια πρόταση ο πρωταγωνιστής έχει κλείσει όλο το κοινωνικό (μα και προσωπικό του) αδιέξοδο της εποχής…
Καταλυτική, επομένως, η παρουσία της Κατερίνας Γώγου η οποία εμφανίζεται απαγγέλοντας τα ποιήματά της χορεύοντας, κλαίγοντας, φωνάζοντας. Στα ποιήματά της αφουγκράζεται την πραγματικότητα γύρω της και παίρνει ξεκάθαρη πολιτική θέση:«Ξέρω πως ποτέ δε σημαδεύουνε στα πόδια. Στο μυαλό είναι ο στόχος…».
Ποιήματα που δυστυχώς μπορούν να είναι διαχρονικά όσο υπάρχει οποιουδήποτε είδους περιθώριο. Ποιήματα που ελάχιστοι έχουν σκεφτεί μέχρι σήμερα να αναλύσουν:
«…Κι όταν σφίγγει το αίμα της και δεν κρατάει άλλο
που ξεπουλάν τη φάρα της
χορεύει στα τραπέζια ξυπόλυτη ζεϊμπέκικο
κρατώντας στα μπλαβιασμένα χέρια της ένα καλά ακονισμένο τσεκούρι
Η ΜΟΝΑΞΙΑ,
Η ΜΟΝΑΞΙΑ ΜΑΣ ΛΕΩ,
ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΛΕΩ,
ΕΙΝΑΙ ΤΣΕΚΟΥΡΙ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΜΑΣ
ΠΟΥ ΠΑΝΩ ΑΠ’ ΤΑ ΚΕΦΑΛΙΑ ΣΑΣ
ΓΥΡΙΖΕΙ ΓΥΡΙΖΕΙ ΓΥΡΙΖΕΙ ΓΥΡΙΖΕΙ ΓΥΡΙΖΕΙ ΓΥΡΙΖΕΙ ΓΥΡΙΖΕΙ ΓΥΡΙΖΕΙ…
»

Η μουσική της ταινίας, που έγραψε ο (τότε διευθυντής του Τρίτου Προγράμματος της ΕΡΤ) Κυριάκος Σφέτσας και επένδυσε τα εν λόγω ποιήματα, κυκλοφόρησε σε δίσκο (ΕΜΙ-1981) με τίτλο “ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ” και απέσπασε το βραβείο καλύτερης μουσικής στο Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης το 1980 όπου η ταινία πήρε συνολικά πέντε βραβεία.

Επιμύθιον
Ο Νίκος Κοεμτζής σκότωσε και εξέτισε την ποινή που η Πολιτεία του επέβαλε για τα εγκλήματά του αυτά. Ούτως ή άλλως, κάθε προσπάθεια ηρωοποίησης όσων διαπράττουν τέτοια εγκλήματα πέφτει αδιαμφισβήτητα στο κενό ακόμα κι αν η ιστορία αυτού του ανθρώπου συγκίνησε την καλλιτεχνική δημιουργία. Ίσως, λοιπόν, αν κάποια στιγμή έρθουμε σε επαφή με όλα τούτα τα καλλιτεχνικά δημιουργήματα να πρέπει να κινούμαστε κυρίως με την πυξίδα των ερωτημάτων του πώς γεννιέται ένας εγκληματίας και ποια ενδεχομένως η κοινωνική ευθύνη. Έτσι όπως «σωφρονίζεται» ο εγκληματίας εκτίοντας την ποινή του, έτσι και η ίδια η κοινωνία πρέπει να προβληματίζεται όταν ένα μέλος της την απορρίπτει καταφεύγοντας στο έγκλημα. Και όσα παραπάνω αναλύθηκαν όπως και κάθε καλλιτεχνικό δημιούργημα μπορούν να αποτελέσουν αδιαμφισβήτητα την θρυαλλίδα μιας τέτοιας εγκληματολογικής ανάλυσης η οποία έχει πολλά να προσφέρει στην ανάπτυξη του κοινωνικού διαλόγου, στην κατανόηση του εγκληματικού φαινομένου και τελικά στην πρόληψή του.