Κυριακή 23 Μαρτίου 2014

Μια απάντηση για το "πλεόνασμα" και το "κοινωνικό μέρισμα"




Του Αθανάσιου Καραμπέλη*

Ολοι ξέρουμε, πια, ότι το περίφημο «πρωτογενές πλεόνασμα» της κυβέρνησης είναι μια απάτη, διότι δεν πρόκειται για πραγματικό πλεόνασμα. Θα ήταν, αν προέκυπτε ως περίσσευμα από παραγωγή νέου πλούτου. Αλλά δεν είναι. Είναι πλεόνασμα αίματος. Προέκυψε από τις αιματηρές στερήσεις στις οποίες έχουν υποβάλει τους εργαζόμενους και συνταξιούχους και κυρίως τους πάνω από 1,5 εκατομμύριο ανέργους. Ακόμα χειρότερα, προέκυψε από τη στέρηση της ασφαλιστικής κάλυψης σε πάνω από 2,5 εκατομμύρια ανθρώπους, που κινδυνεύουν να πεθάνουν χωρίς περίθαλψη. Πολλοί έχουν κι όλας πεθάνει αβοήθητοι. Και ας πλήρωναν για δεκαετίες κρατήσεις για ασφάλιση υγείας. Για να σωθούν οι τραπεζίτες μας χρέωσαν με δεκάδες δισ. ευρώ, για να μην πούμε για τη διαπλοκή, τις μίζες, το πολιτικό χρήμα κ.λπ. 

Όμως, για την περίθαλψη των ανασφάλιστων δεν βρίσκονται τα περίπου 700 εκατ. ευρώ που απαιτούνται, όπως δήλωσε ο «υπουργός» Υγείας!.. Αλλά τα πράγματα είναι ακόμα χειρότερα, γιατί η «κυβέρνηση», πρωθυπουργός και αντιπρόεδρος μαζί με τους συναυτουργούς τους «υπουργούς» (ιδίως Υγείας και Δικαιοσύνης) σκοπίμως υπέβαλαν τον ελληνικό λαό σε φόρο αίματος, για να χρησιμοποιήσουν κατόπιν αυτά τα χρήματα για να εξαγοράσουν για άλλη μια φορά τις ψήφους της εκλογικής τους πελατείας.

Για να προκύψει αυτό το δήθεν πλεόνασμα οδηγήθηκαν στο θάνατο δεκάδες, ίσως και εκατοντάδες, ανασφάλιστοι ασθενείς. Και απειλούνται πολλοί περισσότεροι. Αυτός ο φόρος αίματος πρέπει να επιστραφεί σ' εκείνους που είναι απελπισμένοι, που κινδυνεύουν να πεθάνουν, σε αυτούς που πεθαίνουν κάθε μέρα και γι' αυτό είναι αυτοί που κυρίως χρειάζονται άμεση βοήθεια. Από αυτούς έχει κλαπεί, σε αυτούς ανήκε και σε αυτούς πρέπει να επιστραφεί.
Πρέπει να εξασφαλισθεί αμέσως υγειονομική περίθαλψη για όλους τους ανασφάλιστους.
Δεν πρέπει να επιτρέψουμε αυτός ο φόρος αίματος να γίνει εργαλείο ψηφοθηρίας για τη μακροημέρευση μιας συνένοχης σε αυτό το έγκλημα κυβέρνησης.
Πόσους, λοιπόν, θανάτους χρειάζονται ακόμα για να παραμείνουν «κυβέρνηση;»
Και τι ακριβώς «κυβερνούν», όταν άνθρωποι πεθαίνουν χωρίς περίθαλψη;

Αλλά αυτό δεν είναι το μόνο μέτρο που πρέπει να επιβάλουμε επειγόντως. Είναι το πρώτο βήμα, το πιο επείγον και είναι εξαιρετικά επείγον. Από την επιτυχία αυτής της κινητοποίησης θα εξαρτηθεί η επιτυχία και των επόμενων βημάτων, τα οποία πρέπει να (και θα) ακολουθήσουν σύντομα. Γι' αυτό η κινητοποίηση αυτή πρέπει να πετύχει. Για να μην πεθαίνουν άνθρωποι χωρίς περίθαλψη και να μην κινδυνεύουν πολύ περισσότεροι. Ωστε ν' ακολουθήσουν και άλλα βήματα απολύτως απαραίτητα.

Όλοι πλέον ξέρουμε ότι δεν υπάρχουν σωτήρες, κανείς δεν μπορεί να σώσει κανέναν. Αλλά και κανείς δεν μπορεί να σωθεί μόνος του.
Επιτέλους, να επιβάλουμε το δίκαιο εμείς, οι απλοί άνθρωποι, εγώ κι εσύ, όλοι μας. Ποιοι θα το κάνουν, αν όχι εμείς; Πότε, αν όχι τώρα;

* Ο Αθ. Καραμπέλης είναι γιατρός παθαλόγος-ογκολόγος και το παραπάνω κείμενο του δημοσιεύεται στον ¨Δρόμο τηςΑριστεράς"

πηγη: βαθυ κοκκινο

Σάββατο 22 Μαρτίου 2014

"Επεκτείνουν" τον έλεγχο πόθεν έσχες για να καλύψουν υπουργό.





Επιβεβαιώνεται η αποκάλυψη από το koutipandoras.gr ότι υπάρχει σοβαρό πρόβλημα στο πόθεν έσχες υπουργού της κυβέρνησης, αφού άρον άρον ψηφίστηκε τροπολογία που εμποδίζει τον έλεγχο του Πόθεν έσχες όσων διετέλεσαν υπουργοί από το 1974 ως σήμερα. Η προσπάθεια βρήκε απέναντι εκτός από την αντιπολίτευση και τον Απόστολο Κακλαμάνη, ο οποίος επί μέρες αποκαλεί προσπάθεια συγκάλυψης, την προσπάθεια της κυβέρνησης να μην τηρήσει όσα έχει ψηφίσει στη Βουλή το 2011 για τον έλεγχο του αναδρομικού πόθεν έσχες και να προσωρήσει σε ακύρωση του ελέγχου με διάφορα προσχήματα.
Ο πρώην Πρόεδρος της Βουλής ήταν αυτός που είχε προτείνει τον νόμο για τον αναδρομικό έλεγχο από το 1974,ο οποίος ψηφίστηκε ομόφωνα.Τα αποτελέσματα του ελέγχου έπρεπε να παραδοθούν αλλά η κυβέρνηση προώθησε τροπολογία που επιφέρει τρεις ουσιαστικές αλλαγές στον ισχύοντα νόμο για τον αναδρομικό έλεγχο: μεταθέτει για ακόμα έναν χρόνο την προθεσμία ολοκλήρωσης του αναδρομικού ελέγχου, καταργεί τη ρύθμιση για έλεγχο δύο χρόνια πριν την ανάληψη των καθηκόντων του εκάστοτε υπουργού και ελαφραίνει τις συνέπειες και τις ποινικές και τις χρηματικές, για όσους οι δηλώσεις «πόθεν έσχες» θεωρηθούν ανακριβείς. Η μεθόδευση αυτή έγινε γιατί ο αναδρομικός έλεγχος καίει υπουργό της κυβέρνησης.

Ο Απ. Κακλαμάνης αμέσως μετά τη σημερινή ψηφοφορία στη Βουλή, δήλωσε τα εξής:
"Η Βουλή που προέκυψε από τις εκλογές του 2009, ψήφισε ομοφώνως την πρόταση νόμου που είχαμε καταθέσει 75 βουλευτές για τον αναδρομικό έλεγχο της περιουσιακής κατάστασης όσων διετέλεσαν πρωθυπουργοί, υπουργοί και αρχηγοί κομμάτων από το 1974 μέχρι και το 2012. Καθώς και την αυστηροποίηση της ισχύουσας νομοθεσίας για τον έλεγχο του «πόθεν έσχες» πολιτικών, εκδοτών, τραπεζιτών, δημάρχων και όλων όσοι υποχρεούνται σ’ αυτόν τον έλεγχο.Δεν απέδωσαν τότε οι παρεμβάσεις όσων δεν επιθυμούσαν τον αποτελεσματικό έλεγχο του «πόθεν έσχες» όλων των ανωτέρω προσώπων.
Έτσι, ο νόμος 4065/2012 εδέησε να δημοσιευτεί στο ΦΕΚ, μόλις μια μέρα (9/4/2012) πριν διαλυθεί η Βουλή για τις εκλογές του Μαΐου 2012. Λυπάμαι γιατί, 142 βουλευτές, «εκόντες, άκοντες», αποδέχτηκαν μια κυβερνητική τροπολογία που, κατά παράβαση του Συντάγματος και του Κανονισμού της Βουλής, κατατέθηκε εκπρόθεσμα και σε άσχετο νομοσχέδιο. Σημειωτέον ότι ούτε ο   αρμόδιος, υποτίθεται,  υπουργός τόλμησε να υποστηρίξει επί τρεις συνεδριάσεις τη νομοθετική αυτή ασχημία.Με την τροπολογία αυτή φαλκιδεύεται ο νόμος 4065/2012, που είχε ομόφωνα ψηφίσει η Βουλή και παραμένει ως τώρα με διάφορα προσχήματα και παρά την επί ένα έτος παράταση της σχετικής προθεσμίας του νόμου  χωρίς οριστική εφαρμογή. Όσοι, όμως, απαξιώνουν με γενικεύσεις τη Βουλή, οφείλουν να αναγνωρίσουν τη στάση όλων των άλλων βουλευτών, πέραν της μειοψηφίας των 142, που καταψήφισαν ή δεν νομιμοποίησαν καν με την παρουσία τους- μεταξύ των οποίων οι πλείστοι των βουλευτών του ΠΑΣΟΚ-  τη συνεχιζόμενη παραβίαση του Συντάγματος και του Κανονισμού της Βουλής, ούτε τις επιδιώξεις όσων προώθησαν την εν λόγω νομοθετική μεθόδευση".

Το koutipandoras.gr είχε αποκαλύψει (http://www.koutipandoras.gr/article/107635/lavraki-sto-pothen-eshes-voyleyton) πως ο έλεγχος του πόθεν έσχες των υπουργών, είχε εντοπίσει μαύρες τρύπες στις δηλώσεις γνωστού υπουργού. Μετά από την αποκάλυψη, διέρρευσαν δημοσιεύματα τα οποία εμφάνιζαν τον έλεγχο των ορκωτών λογιστών ως ασύμφορη οικονομικά και πρότειναν την κατάργησή του. Η επιτροπή για το πόθεν έσχες σταμάτησε να συνεδριάζει και τελικώς προωθήθηκε δύο φορές τροπολογία που με το πρόσχημα της χρονικής επέκτασης του ελέγχου δεν επιτρέπει να ολοκληρωθεί ο έλεγχος και να δωθούν τα αποτελέσματα στη δημοσιότητα.
O κοινοβουλετικός εκπρόσωπος του ΣΥΡΙΖΑ, Δημήτρης Παπαδημούλης, χαρακτήρισε σκανδαλώδη την τροπολογία και ο Σύριζα ζήτησε ονομαστική ψηφοφορία.

πηγη:http://www.koutipandoras.gr/article/109544/epekteinoyn-ton-elegho-pothen-eshes-gia-na-kalypsoyn-ypoyrgo

Τρίτη 18 Μαρτίου 2014

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΑΓΩΝΑ ΝΑΞΟΥ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΑ ΑΙΟΛΙΚΑ





Ενδιαφέρον ντοκυμαντέρ 

για τα αιολικά στην Κρήτη 

Πατήστε στον παρακάτω σύνδεσμο. 

Το ντοκυμαντέρ διαρκεί 15 λεπτά.
Ντοκυμαντέρ για τα αιολικά στην Κρήτη

                                                        
 ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΣ 

Φωτορεαλιστική απεικόνιση ανεμογεννητριών των αιολικών πάρκων και πως θα φαίνονται από περιοχές της Νάξου. (ΒΙΝΤΕΟ)





Δευτέρα 17 Μαρτίου 2014

Human Zoo - «Τετράδια Ψυχιατρικής» - 18 ANΩ

  

Η ΜΟΝΑΔΑ ΑΠΕΞΑΡΤΗΣΗΣ 18 ΑΝΩ 
ΑΠΑΞΙΏΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΆ 
ΕΝΩ  ΓΙΝΕΤΑΙ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΉ
ΔΟΥΛΕΙΑ  ΣΕ ΕΝΑ ΤΟΣΟ ΕΥΑΊΣΘΗΤΟ ΚΟΜΜΑΤΙ
ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ . Ο ΚΑΙΑΔΑΣ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ 
ΝΑ ΕΦΑΡΜΟΣΟΥΝ  ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ . 
ΤΟ ΦΩΣ ΘΑ ΝΙΚΉΣΕΙ ΤΟ ΣΚΟΤΆΔΙ..


Toυ Μάριου Ατζέμη, μέλους των Συλλογικών Δράσεων Κοινωνικής Αλληλεγγύης 18 ΑΝΩ

Το παρακάτω κείμενο γράφτηκε, αφού η κ. Μάτσα υπεύθυνη του 18άνω ζήτησε από τον Μάριο ένα κείμενο για τα «Τετράδια Ψυχιατρικής», που να μιλάει για τον ρατσισμό και πώς τον έχει βιώσει...


Human Zoo
Αυτός ήταν ένας οξύμωρος ευφημισμός για τα αποκαλούμενα "ανθρωπολογικά πάρκα" που ξεφύτρωσαν μέσα σε πραγματικους ζωολογικούς κήπους, από την περίοδο του λεγόμενου νέου ιμπεριαλισμού (new imperialism) έως και το Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο επινοητής τους ήταν ο Καρλ Χαγκενμπεκ, ένας γερμανός επιτήδιος έμπορος άγριων ζώων, ο οποίος προμήθευε πληθώρα ζωολογικών κήπων της Ευρώπης. Μάλιστα τα συνδύασε με την εξής καινοτομία: Τα ζώα να μην είναι πίσω από κάγκελα σε κλουβιά, αλλά σε ένα περιβάλλον που προσομοίαζε όσο τους επέτρεπαν οι συνθηκες στο φυσικό περιβάλλον του εκάστοτε ζώου, κάτι το οποίο συμβαίνει άλλωστε στους περισσότερους ζωολογικούς κήπους του δυτικού κόσμου.
Οι καινοτομίες του κυρίου Χαγκενμπεκ δεν τελείωσαν εδώ. Ήταν επίσης πρωτοπόρος στο να εκθέτει ανθρωπους δίπλα σε άγρια ζώα, προσδίδοντας μάλιστα στους πρώτους μειωτικούς χαρακτηρισμούς. Το παράδειγμά του το ακολούθησαν πολλοί άλλοι ομοϊδεάτες του και το όνομά του έμεινε στην ιστορία γιατί άλλαξε τόσο το σκηνικό των ζωολογικών κήπων όσο και το περιεχόμενο των εκθεμάτων τους.
Το όνομα του αφρικανού Ότε Μπενγκαέμεινε σε αυτή την ιδιότυπη ιστορία, γιατί ήταν ένα από τα εκθέματα. Ο πυγμαίος κογκολέζος αφού είδε την οικογένεια και την φυλή του να ξεκληρίζονται από την Force Public του βασιλιά του βελγίου Λεοπόλδου Β', κατάφερε να διαφύγει μόνο και μόνο για να πιαστεί λίγο αργότερα από δουλέμπορους. Από κει και πέρα ξεκινά η μεγάλη του  περιπέτεια στον "πολιτισμένο" κόσμο των λευκών, η οποία εν τέλει του επιφύλασσε μία θέση σε ζωολογικούς κήπους, όπου ο ευγονιστής Μάντισον Γκραντ επικεφαλής του κήπου του Μπρονξ των επιδείκνυε στους επισκέπτες σαν ένα δείγμα του "χαμένου κρίκου" μεταξύ ανθρώπων και ουρακοτάγκων.
Ο Ότε Μπενγκα αυτοπυροβολήθηκε χρόνια αργότερα αφού γνώρισε την "φιλοξενία" του Αμερικάνικου Μουσείου Φυσικής Ιστορίας, της έκθεσης της Λουϊζιάνας δίπλα σε αμερικάνους ινδιάνους, που βρίσκονταν εκεί για τον ίδιο σκοπό, ακόμα και των χριστιανικών ορφανοτροφείων και των καπνεργοστασίων. Πριν πεθάνει δεν ήταν ο ίδιος άνθρωπος, που είχε σώσει από τα νύχια των δουλέμπορων ο ιεραπόστολος Σάμιουελ Φίλιπς Βέρνερ. Είχε εκχριστιανιστεί από τους Βαπτιστές, είχε φτιάξει τα δοντια του ώστε να μην τρομάζουν οι ακονισμένες τους άκρες, ντυνόταν αμερικάνικα, μιλούσε με ευχερεια αγγλικά, είχε αλλάξει ακόμα και όνομα, Μπίνγκο λεγόταν πλέον.
Μου είναι γνωστό ότι αυτού του είδους τα ανθρώπινα εκθέματα χρησιμοποιούνταν από καθε λογής ρατσιστές-ευγονιστές, έτσι ώστε να αποτελέσουν ένα δήθεν ζωντανό παράδειγμα της θεωρητικής σύνδεσης του Φυλετισμού με τον Δαρβινισμό δημιουργώντας μια κοινωνική Δαρβινιστική ιδεολογία η οποία προσπαθούσε να γατζωθεί από τις επιστημονικές ανακαλύψεις του άγγλου φυσιοδίφη και γεωλόγου.
Επίσης μου είναι γνωστο, ότι τετοιου είδους ωμές πρακτικές λαϊκού φυλετισμού του 19ου αιώνα ήταν χρήσιμες στο να νομιμοποιούν ιδεολογικά τις ιμπεριαλιστικές κατακτήσεις και τις βαρβαρότητες μέχρι του σημείου της γενοκτονίας, που λαμβάναν χώρα στις κατακτημένες περιοχές. Η Hannah Arendt το περιγράφει αυτό με εξαιρετική οξύνεια στο βιβλίο της "Οι πηγές του ολοκληρωτισμού". 
Αυτό που δε μου ήταν καθολου γνωστό είναι τώρα που είμαι 844 μέρες καθαρός, πόσο ταυτίζομαι με τον Ότε Μπένγκα.
Θυμάμαι το βλέμμα των περαστικών στο αθηναϊκό κέντρο, που εναγωνίως προσπαθούσε να μη διασταυρωθεί με το δικό μου λες και θα τους μόλυνε. Τις συστάσεις των μικροαστών γειτόνων της πολυκατοικίας στους γονείς μου. Με τι δύναμη με είχε σπρώξει εκείνος ο μακρυμάλλης ιδιοκτήτης ενός μικρού καφέ στου Ψυρρή για να μη μπω μέσα. Απλά ήθελα να πάρω ένα μπουκάλι νερό.
Θυμάμαι κάτι νεαρούς μπάτσους να με δείχνουν και να γελάνε, όταν βημάτιζα με αστάθεια και έντονο μετεωρισμό στους διαδρόμους του Ευαγγελισμού. Πέθαινε ο πατέρας μου, προσπαθούσα να πεθάνω κι εγώ μαζί του. Τους γιατρούς να με κοιτάνε σα να ήθελαν να με ψεκάσουν με κάτι. Τα γέλια των παιδιών που παίζαν στην πυλωτη της πολυκατοικίας το καλοκαίρι, σταματούσαν όταν πλησίαζα για να μπω και έψαχνα με τρεμάμενα χέρια τα κλειδιά μου.
Οι γονείς τους - αυτοί που έκαναν συστάσεις στους δικούς μου γονείς - είχαν κάνει και στα ίδια συστάσεις: να μη μου μιλάνε, να μη με κοιτάνε στα μάτια και να είναι σε εγρήγορση όταν τα πλησιάζω. Μου το είχε πει με την χαρακτηρστική αφέλεια και τη σκληρότητα της παιδικής ηλικίας ένα ξανθό κοριτσάκι τυχαία, το οποίο συνάντησα μια φορά στα σκαλιά "η μαμά είπε ότι είστε άρρωστος άνθρωπος και τρελός κι εγώ δε μιλάω σε τρελούς".
Εκείνα τα πράσινα σχεδόν ανέκφραστα μάτια του κοριτσιού με έκαναν και αισθάνθηκα πολύ μειονεκτικά. Στα παραλήρηματά μου μερικές φορές την φανταζόμουν λίγο μεγαλύτερη, μέλος της χιτλερικής νεολαίας πλεον να με οδηγεί στα κρεματόρια την ώρα που οι ξανθές κοτσίδες της χρυσολάμπανε απ' τις αχτίδες του ευρωπαϊκού ήλιου κι αυτή να μου σιγοψιθυρίζει με έντονη γερμανική προφορά: "Είστε άρρωστος και τρελός, μου το είπε η μαμά. Είστε εκφυλισμένη ύπαρξη. Ζωή άξια να μη ζει".
Τα χρόνια περνούσαν έτσι με το άγρυπνο βλέμμα της γειτονιάς να εξαπολύει ακτινες ντροπής, που καίγαν τα σωθικά μου, με τους περαστικούς να περνάνε πάνω απο το πτώμα μου το οποίο ήταν σωριασμένο σε σκαλιά και πεζοδρόμια πέριξ των Εξαρχείων και της Ομόνοιας και με τους ταξιτζήδες να κλειδώνουν πόρτες και να κλείνουν παράθυρα βιαστικά, όταν πλησίαζα το όχημά τους. Με νεαρές γυναίκες στα λεωφορεία να κοιτάνε με αηδία τις πληγές στα χέρια μου κάθε μεσημέρι που το χτικιό μου ξεβραζε στην Ομόνοια. Ιδιοκτήτες καταστημάτων να κράζουν στα μούτρα μου "κλείσαμε ρε φίλε, τι δεν καταλαβαίνεις".
Μια ατέλειωτη συλλογή από σουβενίρ απόρριψης απέχθειας και ρατσισμού απέναντι στην κατακερματισμένη μου ύπαρξη. Σαν ένα άλμπουμ, από εκείνα τα παλιά τα δερματόδετα, με τρισδιάσατες φωτογραφίες που η κάθε μια ξεχωριστα μου προκαλούσε ντροπή και θλίψη. Που ήταν εκεί για να μου δείξει πόσο αηδιαστικός, πόσο κατώτερος ήμουν από όλους τους άλλους, "τους υγιείς".
Μια από τις τελευταίες εικόνες αυτού του άλμπουμ με απεικονίζει σκυμμένο σε ένα παγκάκι κι ένα ζευγάρι τουριστών - απογόνων του Χανκεμπεκ και του Μαντισον Γκραντ - να με φωτογραφίζουν και να γελάνε κάπου κοντά στο αρχαιολογικό μουσείο.
Ο καιρός έχει περάσει, ανήκω πλέον στους "καθαρούς", αυτό το άλμπουμ της ντροπής και των διαδοχικών ηττών το έκαψα με άλλα αναμνηστικά της προηγούμενης ζωής μου. Τις στάχτες του τις φυλάω σε μια κρύπτη. Ακόμα όμως νιώθω τον πόνο, που μου προκαλεί το βάρος που μου φέρνει, σα να το κρατάω κάθε μέρα παραμάσχαλα.
Αυτή η απόρριψη πότισε μέσα μου, το φαρμάκι του ρατσισμού έγραψε στην ψυχή μου. Μπορώ να καταλάβω έστω και λίγο τι αισθανόταν ο Ότε Μπενγκα, όταν τον έδειχαν οι λευκοί και χασκογελούσαν από απόσταση ασφαλείας, όταν τον περιέφεραν για να καταναλωθεί η εικόνα του από τα ξελιγωμένα μάτια των ευγονιστών με την κανιβαλική λάμψη, που τους πρόσδιδε η ιδέα ότι είναι ανώτεροι.
Μπορώ σχεδόν να το νιώσω όταν πλέον είχε σβηστεί από πανω του καθε τι που τον θυμιζε, η σκοτεινή αύρα της απελπισίας, που τον κύκλωνε στα πενιχρά δωμάτια που τον είχαν απωθέσει οι αφέντες του, μου είναι γνώριμη. Αυτό που οπλισε τα χέρια του για να αυτοπυροβοληθεί, αυτό το κάτι που δε μιλιέται, δεν εξηγείται εύκολα ακόμα το κουβαλάω μέσα μου και δε θα επιτρεψω να το ξεχάσω ποτέ. Καταλαβαίνω τον Ότε, ναι αλήθεια τον καταλαβαίνω, άλλωστε και οι δύο είμαστε του Human Zoo της εποχής μας.

(Όσα σημεία είναι τονισμένα, έχουν τονιστεί από μένα την ίδια, καθαρά από προσωπική ανάγκη κι αυτό γιατί δεν έχω να σχολιάσω τίποτε πάνω στο κείμενο, το μόνο που νιώθω είναι ντροπή για το γεγονός, ότι ισχυριζόμαστε πως είμαστε πολιτισμένοι. Θέλω απλά να ευχαριστήσω από καρδιάς τον Μάριο, που μας παραχώρησε το συγκεκριμένο κείμενο.)

ΠΗΓΗ:http://omniatv.com/blog/4185-human-zoo

Παρασκευή 14 Μαρτίου 2014

Χημική Μεσόγειος




Κυριακή 9 Μαρτίου στις 12:00 στο εμπορικό λιμάνι της Σούδας παγκρήτια συγκέντρωση – πορεία ενάντια στα χημικά του πολέμου. – See more at: http://www.tokaravani.gr/event/pagkritia-sigkentrosi-poria-enantia-sta-chimika-tou-polemou/#sthash.KYmyg1rE.dpu
ximika-syria-xrwma-716x1024
*κείμενο της κατάληψης Rosa Nera, Χανιά
Τους τελευταίους μήνες μέσα από αδιαφανείς διαδικασίες, δρομολογείται μέσω του πολεμικού ναυτικού των ΗΠΑ και τη συνεργασία των υπόλοιπων χωρών του ΝΑΤΟ (και τη συνενοχή της ελληνικής κυβέρνησης), η καταστροφή (για πρώτη φορά εν πλω) χημικών όπλων της Συρίας, μεταξύ Κρήτης και Μάλτας, σε απόρρητη θαλάσσια περιοχή. Καθησυχαστικές διαβεβαιώσεις, μας ανησυχούν περισσότερο. Τα τοξικά απόβλητα που θα παραχθούν, αν ριχτούν στη θάλασσα, θα προκαλέσουν ανυπολόγιστη καταστροφή στο θαλάσσιο περιβάλλον και στους λαούς της Μεσογείου. Διεθνείς συμβάσεις καταπατώνται από τις ίδιες τις κυβερνήσεις που υποκριτικά υπογράφουν την απαγόρευση της παραγωγής χημικών όπλων ,ενώ την ίδια στιγμή τα προμηθεύουν στους εμπόλεμους. Πέρα απ’ τα γεωπολιτικά παιχνίδια της ανθρωποσφαγής στη Συρία (για την οποία η αδιαφορία και των δικών κοινωνιών μας έχει ευθύνη) και την άρνηση ασύλου στους πρόσφυγες, τα χημικά όπλα ακόμα και όταν καταστρέφονται συνιστούν απειλή λόγω της ασυνειδησίας των στρατιωτικών και πολιτικών υπεύθυνων.
Η μέθοδος
     Η υδρόλυση είναι μια μέθοδος κατά την οποία τα τοξικά αραιώνονται έτσι που να μην μπορούν να σκοτώσουν άμεσα κόσμο. Αραιώνονται υπό πίεση με ζεστό νερό σε συνδυασμό με διαλυτικά όπως το χλώριο. Το τελικό διάλυμα – μετά την υδρόλυση – θα έχει όγκο 5 έως 14 φορές μεγαλύτερο από το αρχικό, δηλαδή από τους 700 τόνους, μπορεί να φτάσει τους 9.800(1). Μετά την υδρόλυση το τελικό υγρό παραμένει τοξικό και διαβρωτικό αλλά όχι σε βαθμό που να σκοτώνει άμεσα (2,3). Η υδρόλυση αυτή έχει ποσοστό επιτυχίας 99.9% μόνο εάν τα χημικά έχουν την αρχική τους σύσταση και δεν έχουν αλλοιωθεί μετά την πώληση τους από το εργοστάσιο. Δεν είναι βέβαιο ότι λειτουργεί εάν τα χημικά όπλα περιέχουν προσμίξεις με άλλες ουσίες πράγμα καθόλου απίθανο δεδομένου ότι χρησιμοποιούνται και φυλάσσονται σε συνθήκες πολέμου. Επίσης η χημική τους καθαρότητα δεν έχει καν μετρηθεί. Σύμφωνα με τον ίδιο το διευθυντή του τομέα χημικού και βιολογικού πολέμου του στρατού των ΗΠΑ και επιθεωρητή χημικών όπλων των Ηνωμένων Εθνών στον πόλεμο του Ιράκ το 1994, Raymond Zilinskas: «Δεν υπάρχει εκτίμηση περιβαλλοντικού κινδύνου, δεν υπάρχει προηγούμενο, όλοι κάνουμε εικασίες»(3). Για τον ίδιο, η υδρόλυση μπορεί να μην πετύχει αν υπάρχουν προσμίξεις στα χημικά και επίσης «δεν υπάρχει ούτε περιβαλλοντική μελέτη, ούτε μελέτη ανθρωπογενών επιπτώσεων αν υπάρξει κάποιο ατύχημα»(3). Το όποιο τελικό διάλυμα, σύμφωνα με το πλάνο, θα δοθεί σε ιδιωτικές εταιρείες (οι οποίες δεν έχουν βρεθεί ακόμα) που θα επεξεργαστούν τα υδρολυμένα υγρά με παρόμοιες μεθόδους όπως συμβαίνει στα βαριά βιομηχανικά απόβλητα(2,3).
Το πλοίο
     Είναι η πρώτη φορά που θα γίνει υδρόλυση τέτοιου μεγέθους εν πλω, και αυτό γιατί καμία χώρα δεν δέχτηκε να υδρολυθούν τα χημικά όπλα στο έδαφός της. Για την ιστορία, αρνήθηκαν ακόμα και χώρες όπως η Ταϊλάνδη και η Αλβανία όπου στο παρελθόν συχνά έχουν δεχτεί επί αμοιβή την καταστροφή χημικών και τοξικών ουσιών. H διεθνής νομοθεσία απαγορεύει την μετακίνηση χημικών όπλων από τη χώρα που τα κατέχει, και προβλέπει ότι η καταστροφή τους πρέπει να γίνει στο έδαφος αυτής της χώρας (4). Κατ’ εξαίρεση στην περίπτωση των χημικών της Συρίας αποφασίστηκε τα όπλα να απομακρυνθούν και να καταστραφούν γρήγορα με το επιχείρημα πως το καθεστώς Ασσάντ είναι αναξιόπιστο (και άρα μπορεί να αλλάξει γνώμη) ή να πέσουν στα χέρια των αντιπάλων του (4,5). Όταν καμία χώρα δεν δέχτηκε την καταστροφή στο έδαφός της δρομολογήθηκε η καταστροφή εν πλω σε διεθνή ύδατα.
     Η διαδικασία υδρόλυσης των χημικών εν πλω ως προς το τεχνικό κομμάτι αλλά και την ταχύτητα επίτευξής του χαρακτηρίστηκε ως «ηράκλειο εγχείρημα» από τον ειδικό υπεύθυνο καταστροφής χημικών όπλων του Οργανισμού για την Απαγόρευση των Χημικών Όπλων ενώ σύμφωνα με το (συντηρητικό και ευρείας κυκλοφορίας) περιοδικό Economist το χρονικό πλάνο είναι «τουλάχιστον φιλόδοξο για να το θέσουμε ήπια»(6). Το κριτήριο επομένως ήταν το ότι σε διεθνή ύδατα θεωρητικά δεν ισχύει το δίκαιο κάποιου συγκεκριμένου κράτους. Στο πλαίσιο αυτό αποφασίστηκε η υδρόλυση εν πλω για πρώτη φορά στη ιστορία και χωρίς ουσιαστική μέριμνα, τεκμηρίωση και επίγνωση των επιπτώσεων στο περιβάλλον και τον άνθρωπο. Η βασική ιδέα είναι να φορτωθούν 2 μηχανήματα υδρόλυσης σε ένα φέρυ μποτ του αμερικάνικού πολεμικού ναυτικού όπου θα υδρολυθούν 700 τόνοι από τα βαριά χημικά όπλα (7). Εκατόν-είκοσι τόνοι από χημικά χαμηλότερης επικινδυνότητας θα μεταφερθούν στη Βρετανία όπου θα τα υδρολύσει σε έδαφός της ο βρετανικός στρατός (7,8). Το πλοίο αυτό ονομάζεται MV Cape Ray έχει μήκος 197 μέτρα είναι 22.000 τόνων και έχει ένα μόνο επίπεδο στεγανών. Οι πιθανότητες ατυχήματος ή ακόμα και εσκεμμένης διαρροής τοξικών που παράγονται κατά τη διαδικασία αυξάνονται εφόσον το MV Cape Ray είναι ένα παλιό πλοίο 36 ετών. Η διαδικασία υδρόλυσης εν πλω εκτός από τα προβλήματα που αναφέραμε πριν σχετικά με την καθαρότητα του χημικών (αν τα χημικά δεν είναι καθαρά εν πλω υπάρχει περιορισμένο φάσμα εναλλακτικών που μπορούν να εφαρμοστούν εξαιτίας πεπερασμένου χώρου αλλά και διαθέσιμων χημικών ενώσεων) ενέχει 2 ακόμα προβλήματα: Ως τώρα η υδρόλυση στη στεριά γινόταν με τα μηχανήματα και τα χημικά να είναι στο ίδιο επίπεδο ενώ τώρα τα μηχανήματα θα είναι ένα επίπεδο πιο κάτω (στο γκαράζ) άρα θα υπάρχουν διαφορετικά επίπεδα πίεσης, κάτι για το οποίο το πολεμικό ναυτικό των ΗΠΑ παραδέχεται ότι δεν έχει προηγούμενη εμπειρία σε τυχόν απρόοπτα. Παράλληλα, ως προς το ερώτημα της συμπεριφοράς των μηχανημάτων όταν αυτά κουνιούνται λόγω θαλασσοταραχής μέσα στο φέρυ μποτ, το πολεμικό ναυτικό των ΗΠΑ αρκείται σε αόριστες καθησυχαστικές διατυπώσεις.
Τα ερωτήματα
     Τα ερωτήματα που ανακύπτουν λοιπόν είναι πολύ σοβαρά: (Ι) Δεν γνωρίζει κανείς (συμπεριλαμβανομένου και του στρατού των ΗΠΑ) εάν τα χημικά περιέχουν προσμίξεις και άρα αν υδρολύονται. (ΙΙ) Δεν γνωρίζουμε αν η διαδικασία της υδρόλυσης δουλεύει εν πλω με τα μηχανήματα να κουνιούνται και σε άλλο επίπεδο ύψους και άρα πίεσης από τα χημικά. (ΙΙΙ)Ακόμα και αν η υδρόλυση δουλέψει εν πλω, δεν υπάρχει μελέτη περιβαλλοντικών επιπτώσεων σε περίπτωση ατυχήματος (τι επιπτώσεις θα έχει ένα ατύχημα), αλλά ούτε εκτίμηση κινδύνου (δηλαδή πόσο πιθανό είναι να γίνει ένα ατύχημα). Επαναλαμβάνουμε πως το πλοίο έχει ένα μόνο στρώμα στεγανών. (ΙV) Πόσο ασφαλές είναι να υπάρχουν σε ένα πλοίο 22.000 τόνων χημικά 9.800 τόνων (στην τελική τους μορφή μετά την υδρόλυση); (V) Πού θα καταλήξουν αυτοί οι 9.800 (τοξικοί και διαβρωτικοί) τόνοι και γιατί ξεκινάει η υδρόλυση χωρίς να έχει βρεθεί ακόμη ποιος και πως θα τα διαχειριστεί. Αφού καμιά χώρα δεν δεχόταν υδρόλυση στο έδαφός της γιατί να δεχτεί τα δεκατετραπλάσια σε όγκο τοξικά απόβλητα;
     Ενδιαφέρον είναι πως το (συντηρητικό) περιοδικό American Thinker ρωτά σε άρθρο του, την κυβέρνηση των ΗΠΑ γιατί αναλαμβάνει να κάνει στη Μεσόγειο κάτι που στην ίδια της τη χώρα θα ήταν παράνομο, και φτάνει στο σημείο να αναρωτηθεί αν αυτά τα τοξικά θα δοθούν σε κάποια “βρώμικη” εταιρεία που θα τα εξαφανίσει χωρίς πολλές ερωτήσεις(2). Για  να προβληματιστούμε ακόμα περισσότερο γύρω από την ανευθυνότητα και το ψέμα του πολιτικού προσωπικού και τα παιχνίδια της πολεμικής βιομηχανίας, είναι ενδεικτική η σιωπή της ελληνικής κυβέρνησης, όπως και τα αντιφατικά και καθησυχαστικά άρθρα του φιλοκυβερνητικού-αστικού τύπου για ένα θέμα το οποίο έχει κινητοποιήσει κινήματα και φορείς σε διεθνές επίπεδο.
Ποια οικονομία τρέφεται από το εμπόριο πολέμου;
     Ο πόλεμος αποτελεί μία από τις κυρίαρχες επιχειρήσεις της αγοράς. Γύρω απ” αυτόν συγκεντρώνονται και διακινούνται τα μεγαλύτερα κονδύλια, παράγονται υπέρογκα κέρδη και «αναπνέει» ο καπιταλισμός και η εκμετάλλευση. Οι κυβερνήσεις ως πολιτικό προσωπικό των πολεμοκάπηλων, τροφοδοτούν την πολεμική βιομηχανία λόγω των τεράστιων κερδών, αλλά κυρίως γιατί τα κόστη (κοινωνικό, περιβαλλοντικό) δεν τα πληρώνουν όσοι καρπώνονται τα κέρδη, αλλά οι λαοί του κόσμου. Τα μεγάλα περιβαλλοντικά εγκλήματα δείχνουν το μέλλον ενός πλανήτη γεμάτου «γκρίζες ζώνες». Περιοχές όπου θα είναι αδύνατο να υπάρξει ζωή. Χρέος μας είναι να σταματήσουμε την καπιταλιστική μηχανή καταστροφής και να υποστηρίξουμε τον προσφυγικό πληθυσμό που αναζητά άσυλο, να απαντήσουμε ταξικά, μαχητικά, ανθρώπινα ενάντια στον πόλεμο των αφεντικών.
     Συμμετέχουμε και καλούμε κάθε άνθρωπο και συλλογικότητα στο νησί να ενισχύσει όλες τις πρωτοβουλίες που έχουν ξεκινήσει από κινήματα στην Ιταλία μέχρι την Ελλάδα, που θα σταματήσουν την εν πλω υδρόλυση χημικών στη Μεσόγειο.
Ενδεικτικές πηγές από αστικό/ στρατιωτικό τύπο
1.Chemical Biological Application and Risk Reduction Business Unit. The Field Deployable Hydrolysis System. Aug 2013, Vol 1: 8
2.Destroying Syrian Chemicals at Sea. American Thinker. 11.1.2014
3.Scientists raise alarm over plan to destroy Syria’s chemical weapons at sea. Washington Times. 10.12.2013
4.Watchdog says Syria has been cooperative on weapons. New York Times. 9.10.2013
5.Plan for ridding Syria of chemical arms includes brute force and chemistry. New York Times. 5.10.2013
6.Syria’s chemical weapons: Can it be done? The Economist. 5.10.2013
7.Army team to destroy Syrian chemical weapons at sea. Army News Service (USA) 3.1.2014
8.How Syria’s chemical weapons are being destroyed. Telegraph (UK). 9.1.2014
αφισαχημικα
———————————————————————————-
Μεταφέρει ο Μανικάκος

πηγη:
https://parallhlografos.wordpress.com/2014/03/08/%CF%87%CE%B7%CE%BC%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CE%BC%CE%B5%CF%83%CF%8C%CE%B3%CE%B5%CE%B9%CE%BF%CF%82/

Πέμπτη 13 Μαρτίου 2014

2 εκδηλώσεις ενημέρωσης και αλληλεγγύης στη ΒΙΟΜΕ




Έκλεισε ένας χρόνος λειτουργίας της ΒΙΟ.ΜΕ: ενημερωνόμαστε και το γλεντάμε!

Eδώ και τρία χρόνια, οι εργάτες του Σ.Ε ΒΙΟΜΕ, βρίσκονται σε συνεχείς αγώνες.

Εδώ και ένα χρόνο οι μηχανές δουλεύουν στα χέρια των εργατών, παράγουν φυσικά καθαριστικά προϊόντα με αυτοδιαχείριση της παραγωγής και της διανομής.

Σήμερα, η ΒΙΟ.ΜΕ προχωράει και μας καλεί να πορευτούμε μαζί.

Γινόμαστε συμμέτοχοι στο εγχείρημα– γινόμαστε αλληλέγγυοι υποστηρικτές!

Την Τετάρτη 12 Μάρτη, 19:30 , στο συνεργατικό καφενείο Περιβολάκι (Αθηναίου 7 & πλατεία Ηούς), και την Παρασκευή 14 Μάρτη, 20:00,  στη Λαμπηδόνα (Βύρωνας) ενημερωνόμαστε για την πορεία του εγχειρήματος αλλά κυρίως γιορτάζουμε και γλεντάμε!

Ανοιχτή Πρωτοβουλία Αλληλεγγύης (Αθήνας) στον αγώνα των εργατών της ΒΙΟΜΕ
protviome@gmail.com

πηγη:http://tsak-giorgis.blogspot.gr/2014/03/2.html

Τετάρτη 12 Μαρτίου 2014

Ενημέρωση για την πρόοδο του δικαστικού αγώνα των οροθετικών γυναικών


b2ap3_thumbnail_RUINS-posterA4-GR2_web_20140310-181632_1.jpg
Το ντοκιμαντέρ μας Ruins / Ερείπια έχει αναρτήσει εδώ και τρεις μήνες στην ιστοσελίδα μας πληροφορίες για τραπεζικό λογαριασμό που έχει ανοίχτει στην Αγγλία από τον μη κερδοσκοπικό οργανισμό Union Solidarity International. Ο λογαριασμός δέχεται δωρεές για το δικαστικό αγώνα των οροθετικών γυναικών που διώχθηκαν και διαπομπεύτηκαν με εντολή εισαγγελέα το 2012.
Σκοπός της κίνησης αυτής από μέρους μας ήταν η ενίσχυση του αγώνα των γυναικών για δικαστική δικαίωση, στον οποίο συμμετέχει εθελοντικά και αφιλοκερδώς με τις υπηρεσίες της η Oμάδα Δικηγόρων για τα Δικαιώματα των Προσφύγων και Μεταναστών.
Τις τελευταίες βδομάδες έχουμε εντείνει την έκκλησή μας προς όσους έχετε παρακολουθήσει το ντοκιμαντέρ είτε στην ελεύθερη ανάρτησή του στο ίντερνετ είτε στις δημόσιες, δωρεάν προβολές μας να συμβάλλετε αν μπορείτε, όσο μπορείτε, στη μεγάλη αυτή δικαστική μάχη.
Το ποσό που έχει συγκεντρωθεί μέχρι τώρα ανέρχεται στα 592 ευρώ.
Θέλουμε να ευχαριστήσουμε θερμά όσους έχετε συνεισφέρει καθώς και όσους μοιράζεστε την έκκλησή μας στα σόσιαλ μήντια και στις προβολές σας.
Θέλουμε επίσης να σας ενημερώσουμε εν συντομία για τις επικείμενες δίκες και ανάγκες του δικαστικού αγώνα:
  1. Έντεκα από τις γυναίκες δικάζονται για το πλημμέλημα της βαριάς σκοπούμενης σωματικής βλάβης στις 28 Μαρτίου 2014 και δυο γυναίκες για το ίδιο αδίκημα το Σεπτέμβρη του 2014.
  2. Στις 4 Απριλίου εκδικάζονται δυο αιτήσεις για αποζημίωση για παράνομη κράτηση από τις 8 συνολικά γυναίκες που έχουν ήδη αθωωθεί στα Ελληνικά δικαστήρια.
  3. Όπως έχει επισημανθεί και στο σάιτ μας με τη συνδρομή της ομάδας δικηγόρων έχει κατατεθεί μήνυση, συνυπογραφόμενη από διωκόμενες γυναίκες και από τις ΜΚΟ Πράξις, Act Up – ΔΡΑΣΕ Ελλάς, Θετική Φωνή και Κέντρο Ζωής κατά των ιατρών και των αστυνομικών που εκτέλεσαν την υγειονομική εξέταση υπό συνθήκες κράτησης, της ηγεσίας του ΚΕΕΛΠΝΟ και του Τμήματος Εμπορίας Ανθρώπων της Διεύθυνσης Οργανωμένου Εγκλήματος της ΓΑΔΑ, η οποία εκκρεμεί ακόμα σε στάδιο προκαταρκτικής εξέτασης.
  4. Η αίτηση για εκδίκαση της υπόθεσης στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Στρασβούργου από 12 γυναίκες βρίσκεται επίσης στο στάδιο της εξέτασης.
Ο συνεχιζόμενος αυτός δικαστικός αγώνας ήταν ο βασικός λόγος που αποφασίσαμε ως ομάδα παραγωγής του Ruins/Ερείπια να ολοκληρώσουμε και να διανείμουμε το ντοκιμαντέρ ελεύθερα μέσα σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα. Η δουλειά μας στόχευε όχι μόνο στην ενημέρωση για τα δεδομένα της υπόθεσης που τόσο παραποιήθηκαν στα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης αλλά και στην οικονομική αρωγή του αγώνα των ανθρώπων που επλήγησαν από αυτήν τη υπόθεση.
Σας καλούμε λοιπόν άλλη μια φορά να επισκεφθείτε την ιστοσελίδα μας και να κάνετε μια μικρή ή μεγάλη δωρεά.
Η θετική έκβαση αυτής της υπόθεσης μπορεί να επηρεάσει τη δικαστική έκβαση ανάλογων υποθέσεων παραβίασης ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη χώρα μας στο μέλλον. Η παραδειγματική τιμωρία των υπευθύνων και η αποζημίωση των γυναικών είναι ο μόνος τρόπος να αποδοθεί δικαιοσύνη, ελλείψει οιασδήποτε επίσημης κίνησης για απόδοση πολιτικών ευθυνών.

Η ομάδα παραγωγής του RUINS/ΕΡΕΙΠΙΑ

πηγη:http://omniatv.com/blog/4195-ruins-update-on-trials-hiv-positive-women:

Δευτέρα 10 Μαρτίου 2014

Παρελθόν Χρυσής Αυγής : Νεοναζί στην Ελλάδα του '90 (Documentary)




Όταν οι χρυσαυγίτες ήταν η ΠΕΡΙΘΩΡΙΑΚΗ ΝΕΟΝΑΖΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΜΟΡΙΑ που όλοι ξέραμε και οι δημοσιογράφοι τους έλεγαν με το όνομά τους, χωρίς να διανοηθούν να καλέσουν γραβατωμένους εκπροσώπους τους στα τηλεπάνελ για χαλαρή κουβεντούλα.
Τότε ο ναζισμός δεν ήταν της μόδας, αλλά ένας εφιάλτης που βλέπαμε να αναβιώνει στη Γερμανία και ανατριχιάζαμε. Πιστεύαμε ότι δεν θα φτάσει ποτέ εδώ, και οι ελάχιστοι τραμπούκοι μαχαιροβγάλτες του "λαϊκού συνδέσμου" φάνταζαν ψυχοπαθείς και γραφικοί, κρυμμένοι στο περιθώριο.
20 χρόνια μετά η μπόχα του ναζισμού είναι εδώ και είναι αφόρητη.
Καποτε τους η κοινωνια εβλεπε ως αποκοσμους ..σημερα αρχιζουν να παιρνουν το ρολο του ανυπαρκτου κρατους ...το αυριο αραγε ποιο θα ειναι...

                                 Έτος 1993 / Εκπομπή Made In Greece της Σ. Διγενή.


                           

Σάββατο 8 Μαρτίου 2014

Παγκόσμια ημέρα της Γυναίκας. Ψωμί και τριαντάφυλλα.


                     




Για άλλη μια φορά τα λουλούδια κυριαρχούν σε ένα από τα σημαντικότερα ιστορικά γεγονότα. Ο δυναμικός συμβολισμός τους και η πρόσθετη αξία που δίνουν σε οτιδήποτε σχετίζονται τα έχει καθιερώσει σαν σύμβολα από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.
Δεν θα μπορούσαν να λείπουν λοιπόν από την παγκόσμια ημέρα της γυναίκας. Και μη νομίζετε ότι χαρίζοντας λίγα τριαντάφυλλα σε μια γυναίκα δείχνετε τα λεπτά σας αισθήματα και εκπληρώνετε μια πράξη αναγνώρισης. Υπήρξαν καιροί που οι γυναίκες αγωνίστηκαν για να διεκδικήσουν λίγα τριαντάφυλλα, λίγη αξιοπρέπεια και λίγο σεβασμό.

Η ιδέα για μια παγκόσμια ημέρα της γυναίκας πρωτοεκδηλώθηκε με το πέρασμα στον εικοστό αιώνα, το ξεκίνημα του οποίου σηματοδοτήθηκε σε ένα βιομηχανοποιημένο κόσμο από μια περίοδο εξεγέρσεων και ταραχών, πληθυσμιακών εκρήξεων και ριζοσπαστικών ιδεολογιών.

Παρακάτω υπάρχει μια περιληπτική χρονολογική περιγραφή των πρώτων σημαντικών γεγονότων:

8 Μαρτίου 1857 Οι γυναίκες πού δούλευαν στα εργοστάσια υφαντουργίας και ιματισμού (οι ονομαζόμενες "εργάτριες ρούχων") στην Νέα Υόρκη των ΗΠΑ ξεσηκώθηκαν σε διαμαρτυρία. Αγωνίζονταν ενάντια στις απάνθρωπες συνθήκες εργασίας και στο χαμηλό μισθό. Η αστυνομία επιτέθηκε στις διαδηλώτριες και τις διασκόρπισε. Δύο χρόνια αργότερα, πάλι το Μάρτιο, αυτές οι γυναίκες οργάνωσαν την πρώτη εργατική ένωση προσπαθώντας να προστατεύσουν τους εαυτούς τους και να κερδίσουν μερικά βασικά δικαιώματα στο χώρο εργασίας τους.
8 Μαρτίου 1908, 15,000 γυναίκες παρέλασαν μέσα από την Νέα Υόρκη απαιτώντας λιγότερες εργατοώρες, καλύτερο μισθό, δικαίωμα ψήφου και να σταματήσουν να απασχολούνται παιδιά σαν εργάτες. Υιοθέτησαν το σύνθημα "Ψωμί και τριαντάφυλλα" (Bread and Roses), με το ψωμί να συμβολίζει την οικονομική ασφάλεια και τα τριαντάφυλλα μια καλύτερη ποιότητα ζωής.

Bread and Roses

As we go marching, marching, in the beauty of the day,
A million darkened kitchens, a thousand mill lofts gray,
Are touched with all the radiance that a sudden sun discloses,
For the people hear us singing: Bread and Roses! Bread and Roses!

As we go marching, marching, we battle too for men,
For they are women's children, and we mother them again.
Our lives shall not be sweated from birth until life closes;
Hearts starve as well as bodies; give us bread, but give us roses.

As we go marching, marching, unnumbered women dead
Go crying through our singing their ancient call for bread.
Small art and love and beauty their drudging spirits knew.
Yes, it is bread we fight for, but we fight for roses too.

As we go marching, marching, we bring the greater days,
The rising of the women means the rising of the race.
No more the drudge and idler, ten that toil where one reposes,
But a sharing of life's glories: Bread and roses, bread and roses.

Our lives shall not be sweated from birth until life closes;
hearts starve as well as bodies; bread and roses, bread and roses.


ΠΗΓΗ:http://www.valentine.gr/womansday_gr.php
                                  

Παρασκευή 7 Μαρτίου 2014

Το μεγάλο μας τσίρκο - Ι. Καμπανέλης (Βίντεο)





«Λαέ μη σφίξεις άλλο το ζωνάρι μην έχεις πια την πείνα για καμάρι. Οι αγώνες πούχεις κάνει δεν φελάνε το αίμα το χυμένο εάν δεν ξοφλάνε»
                                                             Ι. Καμπανέλης
 
   Μέσα σε μια σκοτεινή πολιτικά περίοδο μόνο η τέχνη δίνει διέξοδο στον πολίτη, που έχει στερηθεί πολλές από τις ελευθερίες του. Η τέχνη σαν διέξοδος και δίαυλος έκφρασης δίνεται στην υπέρτατη μορφή της, σαν μουσική θεατρική παράσταση την περίοδο της Χούντας των συνταγματαρχών από τον συγγραφέα-ποιητή Ιάκωβο Καμπανέλλη και τον συνθέτη Σταύρο Ξαρχάκο. Τριάντα εννέα χρόνια μετά την πρώτη του παρουσίαση, το έργο των δύο κορυφαίων δημιουργών εξακολουθεί και είναι επίκαιρο, μιας και μια άλλη μορφή άλωσης - καταπίεσης μαστίζει και σήμερα τη χώρα.

Το πραξικόπημα της Χούντας των συνταγματαρχών ήταν μια ευκαιρία να αποδείξει περίτρανα, πως ο ελληνικός λαός μπορεί να αντισταθεί με όλα τα μέσα. Οι άνθρωποι των γραμμάτων, του θεάτρου, η νεολαία και η εργατιά ανέπτυξαν μια ποικιλόμορφη αντίσταση στους εντολοδόχους των Αμερικανών. Πέραν από το πολυτεχνείο, που υπήρξε η κορύφωση του αγώνα του ελληνικού λαού, τα ποιήματα, τα θεατρικά, τα τραγούδια και τα συνθήματα εμπνέουν μέχρι σήμερα τους νέους. Το 1973 και ενώ η Χούντα έδειχνε ακόμα πανίσχυρη, ο Κώστας Καζάκος και η Τζένη Καρέζη ανεβάζουν στο θέατρο «ΑΘΗΝΑΙΟΝ» τη θεατρική παράσταση «Το Μεγάλο Μας Τσίρκο». Στο έργο συμμετείχε ο Νίκος Ξυλούρης ερμηνεύοντας τα τραγούδια του Σταύρου Ξαρχάκου, ο Διονύσης Παπαγιανόπουλος, που έπαιζε πολλαπλούς ρόλους, και πολλοί άλλοι .

Το έργο, μέσα από τις κωμικοτραγικές του ιστορίες, στόχο είχε την αφύπνιση του ελληνικού λαού ενάντια στο δικτατορικό καθεστώς, που του είχε επιβληθεί. Οι παραστάσεις ήταν ολοένα και μαζικότερες. Σύντομα η λογοκρισία της Χούντας έβαλε στο στόχαστρο της το έργο «Το Μεγάλο Μας Τσίρκο». Η επιτροπή λογοκρισίας μάταια προσπαθούσε να βρει στοιχεία. Τα κείμενα όμως ήταν αλληγορικά γραμμένα και οι «σπόνδυλοι» δίνονταν στη επιτροπή ανακατεμένοι. Μέσα από σατιρικά και δραματικά νούμερα, αλλά και τραγούδια, γινόταν μια αναδρομή στην ιστορία της Ελλάδας από την Τουρκοκρατία, τον Όθωνα και τους υπόλοιπους κυβερνήτες της ανεξάρτητης Ελλάδας ως την Μικρασιατική καταστροφή και τον πόλεμο του ʽ40 . Ο βασικότερος ήρωας του έργου ήταν ο Θόδωρος Κολοκοτρώνης (Παπαγιανόπουλος), που αλληγορικά ο θεατρικός συγγραφέας τον τοποθετεί στην επανάσταση της 3ης του Σεπτέμβρη 1843, μέσα από τη οποία ο ελληνικός λαός διεκδίκησε Σύνταγμα, και καλούσε τους Έλληνες σε νέο ξεσηκωμό. Οι αναλυτές προσπαθούσαν να βρουν αντικαθεστωτικές εκφράσεις, όμως τα λόγια του Κολοκοτρώνη ήταν υπεράνω κάθε υποψίας.

Η παράσταση «Το Μεγάλο Μας Τσίρκο» είχε μεγάλη απήχηση στο αθηναϊκό κοινό και λόγω της μεγάλης προσέλευσης (περίπου 400 χιλιάδες εισιτήρια) οι παραστάσεις χαρακτηρίστηκαν εκ των υστέρων οι μαζικότερες πολιτικές συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας μέχρι το Πολυτεχνείο. Η Χούντα σύντομα κατάλαβε ότι ενέκρινε ένα αντιστασιακό έργο και έβαλε στο στόχαστρο και πάλι την παράσταση. Συνέλαβαν την Τζένη Καρέζη και την άφησαν στην απομόνωση για ένα μήνα. Τον Νοέμβριο του 1973, όταν αποφυλακίστηκε η Καρέζη επέστρεψε στο θέατρο αποφασισμένη και συνέχισε την ίδια ακριβώς παράσταση που έμεινε στην ιστορία. Από «Το Μεγάλο Μας Τσίρκο» οι φοιτητές υιοθέτησαν συνθήματα που ακούγονταν στην παράσταση όπως «ΨΩΜΙ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ», «ΦΩΝΗ ΛΑΟΥ, ΟΡΓΗ ΘΕΟΥ», τα οποία ακούστηκαν στην εξέγερση του Πολυτεχνείου. Οι Καρέζη, Καζάκος, και Ξυλούρης συμμετείχαν στην εξέγερση. Τρεις μέρες μετά στο σπίτι της Καρέζη και του Καζάκου φιλοξενούνται αρκετοί ηθοποιοί, όπου με κάθε μυστικότητα φτιάχνουν αντίγραφα της ραδιοφωνικής εκπομπής του Πολυτεχνείου. Οι χουντικοί καταφτάνουν στο χώρο και συλλαμβάνουν ξανά την Τζένη Καρέζη. Με την αποφυλάκιση της δεν το βάζει κάτω. Ξανανεβάζει, μαζί με τους υπόλοιπους την παράσταση. Η Χούντα όμως δεν έμεινε με σταυρωμένα τα χέρια. Κάθε βράδυ έστελνε στο θέατρο μυστικούς αστυνομικούς, οι οποίοι σημείωναν τις φράσεις με τις οποίες οι θεατές χειροκροτούσαν. Τότε άρχισε ο πόλεμος νεύρων εναντίον της Καρέζη και του Καζάκου. Μέρα παρά μέρα οδηγούνταν ενώπιον του στρατιωτικού ανακριτή, ο οποίος τους απειλούσε ότι θα τους στείλει για «διακοπές». Τελικά ο Καζάκος και η Καρέζη συλλαμβάνονται. Στη φυλακή δεν βασανίστηκαν σωματικά όσο ψυχικά . Στις 15 του Δεκέμβρη η Καρέζη και Καζάκος αποφυλακίζονται. Στις 22 του ίδιου μήνα οι παραστάσεις ξαναρχίζουν. Στην πρεμιέρα οι αστυφύλακες βρίσκονταν στους διαδρόμους όρθιοι και κατασκοπεύουν το κοινό. Στο τέλος της παράστασης βροχή από λουλούδια έπεσε στην σκηνή. Συγκεκριμένα ήταν κόκκινα γαρύφαλλα τα οποία ο κόσμος είχε κρυμμένα. Όταν έπεσε η αυλαία η Καρέζη συγκινημένη ψιθύρισε «ναι, μπορώ να ξανακάνω φυλακή εάν χρειαστεί».

Το «Μεγάλο Μας Τσίρκο» ήταν μια παράσταση σταθμός στην ιστορία. Συνδύαζε καλλιτεχνική αρτιότητα, συναίσθημα, ταλέντο αλλά κυρίως πολιτική αφύπνιση. Το έργο και οι συντελεστές του στάθηκαν απέναντι στο τέρας της δικτατορίας χωρίς κανένα φόβο. Ο κόσμος και αυτός ατρόμητος στήριξε την παράσταση και κατάφερε να την έχει σαν όπλο για την ανατροπή της πανίσχυρης Χούντας. Χωρίς καμία υπερβολή το «Μεγάλο Μας Τσίρκο» συνέβαλε ουσιαστικά στη σπίθα που άναψε τη φλόγα της εξέγερσης. Αποδεικνύεται για ακόμη μια φορά το πόσο μπορεί να επηρεάσει η τέχνη τις συνειδήσεις των ανθρώπων.

Όταν ζήτησαν από τον Ξαρχάκο επανειλημμένα να πει δυο λόγια για την παράσταση εκείνος τελικά εξήγησε ότι δεν ήταν η ειδικότητα του να πει δυο λόγια, αλλά από την πρώτη στιγμή θα μπορούσε να έχει δύο νότες. Η Τζένη Καρέζη μέσα σε αλλά είπε για «Το Μεγάλο Μας Τσίρκο» και τον συγγραφέα, «όλα αυτά θα έπρεπε να ειπωθούν ρωμαίικα, ζεστά. Καθόλου φιλολογικά. Καθόλου εγκεφαλικά. Θά'πρεπε, δηλαδή, να γραφτεί ένα έργο που να έχει μέσα του τους σπόρους της λαϊκής μας τέχνης. Εγχείρημα δύσκολο ,άπιαστο σχεδόν. Χρειαζόμασταν ένα συγγραφέα με ταλέντο, πείρα και γνώση. Απευθυνθήκαμε στον Καμπανέλλη γιατί, εκτός απʼ αυτά, διαθέτει και ένα ακόμα ακριβό στοιχείο. Στα έργα του κτυπάει πυρετικά, σπαρακτικά και γνησία ο σφυγμός αυτής της ράτσας.»

Ο Κώστας Καζάκος, ο δεύτερος πρωταγωνιστής της παράστασης, είπε χαρακτηριστικά : «Όπως στη λαϊκή μας τέχνη,σ υνδυάστηκε κι εδώ το χοντρό γέλιο με τη λεπτότερη σάτιρα και ο σαρκασμός για μια εθνική καρπαζιά με τη δυνατότερη εθνική ανάταση». Ο συγγραφέας του έργου, Ιάκωβος Καμπανέλλης, στο πρόγραμμα της παράστασης αναφέρει, «πριν γράψω ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΜΑΣ ΤΣΙΡΚΟ είχα πει πολλές φορές, σε πολλές περιστάσεις, ότι ο τόπος μας μοιάζει με τον Κρόνο, το θεό που τρώει τα παιδιά του. Πότε τό΄λεγα θυμωμένος, πότε γελώντας, πότε απλώς για νʼ απαντήσω σε κάτι. Ποτέ όμως δεν το είπα στα αστεία. Το ίδιο σοβαρά έχω πει αρκετές φορές, πως αν κάνεις στα νιάτα σου κάτι σημαντικό πολύ γρήγορα μεταμορφώνεται σε ατομικό προπατορικό αμάρτημα που δεν σʼ αφήνει σε χλωρό κλαρί. Τα παραπάνω δεν μου ήρθαν βέβαια στο νου κοιτάζοντας τα άστρα ή κόβοντας κρίνα του αγρού. Περπατάω πολύ την άσφαλτο, το βλέμμα μου στέκει στο μπόι των συνανθρώπων μου, διαβάζω κάθε μέρα απαραιτήτως εφημερίδα, και η ιστορία είναι ό,τι αγαπώ περισσότερο να διαβάζω. Η σκέψη λοιπόν περί Κρόνου δεν άρχισε σαν θεατρικό εύρημα αλλά σαν εμπειρία που την κουβαλάω εδώ και πολλά χρόνια και που τη μάζεψα κι από την παλιά μας ιστορία, κι από τη νεότερη, κι από τα χρόνια της δικής μου ζωής, από τότε που μπορώ να βλέπω καθαρά ή να μαντεύω τι γίνεται γύρω μου. Ο θεατής, που θα δει την παράσταση, θα ζητήσει να καταλάβει τι ήθελε να πει το έργο, ποιο ήταν το νόημα του. Τίποτα παραπάνω απʼ αυτό, μήπως ο τόπος μας είναι Κρόνος που τρώει τα παιδιά του».

Κλείνοντας, ας κρατήσουμε τα λόγια του ομιλούντος αγάλματος του Κολοκοτρώνη δια στόματος Διονύση Παπαγιανόπουλου προς τον Ρωμιό και το Ρωμιάκι:

«Για ακούτε, βρε τωρινοί Έλληνες, εμείς οι παλαιοί, όσο ζούσαμε, πολλά επικραθήκαμε και αδικηθήκαμε. Μην αφήνετε τους σπεκουλαδόρους να κάνουνε τους πεθαμένους πολεμιστές κάλπικη μονέδα για να σας πουλάν και να σας αγοράζουν. Κι αν θέτε στʼ αλήθεια να τιμήσετε εμάς τους παλιούς, μη μας τηράνε πλέον. Κάμετε τον δικό σας δρόμο, πάτε μπροστά και λησμονήστε μας! Μη σας λένε πως εμείς αγράμματοι, μʼ ένα ξεροκόμματο και με την πίστη στον Χριστό κάναμε θάματα! Πού ʼσαι, ορέ Καραϊσκάκη, να τα πεις καλύτερα! Εμείς επολεμήσαμε για να ʼχετε σεις τα γράμματα και το ψωμί που δεν είχαμε και να μη χρειάζεστε θάματα για να ζήσετε ζωή ανθρωπινή... Έι, Παπαφλέσσα, σήκω και έλα βοήθα. Αφήστε τον δικό μας αγώνα και κοιτάτε τον δικό σας... Οι πεθαμένοι με τα πεθαμένα και οι ζωντανοί με τα ζωντανά».


                                                                                                            


                           Το μεγάλο μας τσίρκο      
         Νίκος Ξυλούρης και Τζένη Καρέζη και Χορωδία



Μεγάλα νέα φέρνω από κει πάνω
περίμενε μια στάλα ν’ ανασάνω
και να σκεφτώ αν πρέπει να γελάσω, 
να κλάψω, να φωνάξω, ή να σωπάσω.
Οι βασιλιάδες φύγανε και πάνε
και στο λιμάνι τώρα, κάτω στο γιαλό, 
οι σύμμαχοι τους στέλνουν στο καλό.
Καθώς τα μαγειρέψαν και τα φτιάξαν
από ξαρχής το λάκκο τους εσκάψαν
κι από κοντά οι μεγάλοι μας προστάτες, 
αγάλι αγάλι εγίναν νεκροθάφτες
και ποιος πληρώνει πάλι τα σπασμένα
και πώς να ξαναρχίσω πάλι απ’ την αρχή
κι ας ήξερα τουλάχιστον γιατί.

Το ριζικό μου ακόμα τι μου γράφει
το μελετάνε τρεις μηχανορράφοι.
Θα μας το πουν γραφιάδες και παπάδες
με τούμπανα, παράτες και γιορτάδες.
Το σύνταγμα βαστούν χωροφυλάκοι
και στο παλάτι μέσα οι παλατιανοί
προσμένουν κάτι νέο να φανεί.
Στολίστηκαν οι ξένοι τραπεζίτες, 
ξυρίστηκαν οι Έλληνες μεσίτες.
Εφτά ο τόκος πέντε το φτιασίδι, 
σαράντα με το λάδι και το ξύδι
κι αυτός που πίστευε και καρτερούσε, 
βουβός φαρμακωμένος στέκει και θωρεί
τη λευτεριά που βγαίνει στο σφυρί.

Λαέ μη σφίξεις άλλο το ζωνάρι, 
μην έχεις πια την πείνα για καμάρι.
Οι αγώνες πούχεις κάνει δεν φελάνε
το αίμα το χυμένο αν δεν ξοφλάνε.
Λαέ μη σφίξεις άλλο το ζωνάρι, 
η πείνα το καμάρι είναι του κιοτή, 
του σκλάβου που του μέλλει να θαφτεί.


                                                                      


Πηγή κειμένου: http://noizy.gr

πηγη:http://poetrybar.blogspot.gr/

Τετάρτη 5 Μαρτίου 2014

Προσπαθώντας να καταλάβουμε τι παίζει στην Ουκρανία: Συζήτηση με έναν ουκρανό αναρχικό


file

από ΒlackΜediterraneanPirate


*Ο μέσος μηνιαίος μισθός στην Ουκρανία: +/- 150 €. 
Τους είχαν τάξει πολλά για την “ευημερία των μελών της ΕΕ” & την ελεύθερη διακίνηση πολιτών & εμπορευμάτων. Απ΄ότι φαίνεται, οι Ουκρανοί δεν είχαν πάρει χαμπάρι το Γολγοθά που βιώνει ο Νότος των PIIGS, ούτε τις προσδοκίες της “ιδέας της Ενωμένης Ευρώπης των λαών” που εξελίχτηκαν τραγικά & διαψεύστηκαν οικτρά. Απ΄την άλλη πλευρά, το Σοβιετικό παρελθόν στην “αγκαλιά” της “μαμάς-Ρωσίας” τους στοίχειωνε: σε καμία περίπτωση δεν επιθυμούσαν να επαναληφθούν στις ζωές τους οι δυσκολίες των ημερών εκείνων.

A ruthless critique against everything existing 

 01-03-2014


Θέλοντας να καταλάβουμε τι ακριβώς συμβαίνει στην Оυκρανία, να μάθουμε και να δούμε τι γίνεται κτλ, συζητήσαμε με έναν σύντροφο,και είπαμε να υποβάλλουμε πιο συγκεκριμένες ερωτήσεις. Οι απαντήσεις είναι πολύ διαφωτιστικές, τόσο για τα γεγονότα όσο και για τα συμπεράσματα που οδηγηθήκαμε και κυρίως για το τι συμβαίνει τώρα.

Τα δικά μας σχόλια θα παρατεθούν πιο μετά. Οι ερωτήσεις επικεντρώθηκαν σε ζητήματα που δεν είχαν επικεντρωθεί άλλες συνεντεύξεις σε Ουκρανούς συντρόφους, καθώς νιώθαμε  πως δεν είχαν γίνει κατανοητά κάποια πράγματα και θέλαμε να τα κατανοήσουμε καλύτερα.
-A ruthless critique- Εδώ στην Ελλάδα πολλά διαβάζουμε και άκρη δεν βγαίνει. Θα ήθελες να μας πεις μερικά πράγματα για το τι έγινε και τι γίνεται στην Ουκρανία αυτή τη στιγμή;
Μ-Μπορώ να προσπαθήσω, σιγά σιγά…
-ΑrC Ποιά σχέση είχαν οι φασίστες με τους υπόλοιπους διαδηλωτές κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων; Πιο πριν όταν μιλούσαμε ανέφερες ότι το ζήτημα δεν είναι τόσο απλό καθώς οι φασίστες δεν εμφανίζονται σαν “κλασσικοί φασίστες” αλλά κάνουν ευρεία χρήση συνθημάτων για την αυτοοργάνωση, την οριζοντιότητα κτλ και γιαυτό απέκτησαν τόσα ερείσματα.Αυτό σημαίνει ότι ο κόσμος γενικά ενδιαφέρεται για τέτοιες ιδέες και γιαυτό τους ακούει, γιατί οι αριστεροί και οι αναρχικοί δεν μπόρεσαν να χρησιμοποιήσουν το ενδιαφέρον αυτό του κόσμου για νέες ιδέες;
- Μ Λοιπόν..αρκετές ερωτήσεις, ξεκινάω απ την πρώτη. Τα τελευταία 3 χρόνια το Σβομπόντα[Ουκρ. ελευθερία]( οι άλλες ομάδες ακροδεξιών ήταν ασήμαντες) άρχισε έντονη προπαγάνδα στα ΜΜΕ και στο ίντερνετ. Οι ακτιβιστές του Σβομπόντα πήγαιναν όπου γινόταν κάτι, κάποιο σκάνδαλο ή οτιδήποτε μόνο και μόνο για να δείξουν τις σημαίες τους.Είχαν πχ πορεία μαγαζάτορες και μικροιδιοκτήτες ενάντια στην αυξημένη φορολογία-εκεί και το Σβομπόντα με σημαίες, γινόντουσαν συγκρούσεις με την αστυνομία κοντά σε δικαστήρια που δικαζόταν κάποιος για ανθρωποκτονία αστυνομικού, εκεί και το Σβομπόντα να τις παίζει με την αστυνομία, προσπαθούσαν οι αρχές να κάνουν έξωση σε έναν καθηγητή από το σπίτι του, εκεί και το Σβομπόντα να υπερασπίζεται το σπίτι. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα ο κόσμος να δει το Σβομπόντα σαν την μοναδική δύναμη που υπερασπίζεται τον λαό ενάντια στην εξουσία. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα το μονοπώλιο του στις διαδηλώσεις και την επιρροή στη νεολαία. Στο Μαϊντάν σε περιόδους ηρεμίας έπεφτε ξύλο διαρκώς μεταξύ του Σβομπόντα και άλλων διαδηλωτών ακριβώς για αυτό, για να κερδίσουν το μονοπώλιο των διαδηλώσεων. Ξεκίνησαν από αναρχικούς και συνδικαλιστές, μετά με απολίτικους και τέλος με τις γυναικείες ομάδες περιφρούρησης και τον “δεξιό τομέα”, κυρίως στο τελευταίο, τις έπαιζαν ακροδεξιοί μεταξύ τους, μετά πάλι με τους αναρχικούς και τις γυναικείες ομάδες περιφρούρησης κτλ κτλ. Το Σβομπόντα είχε περίπου 1000-1200 άτομα μέσα στην πλατεία ενώ συνολικά όλες οι ομάδες περιφρούρησης ήταν περίπου 5000 άτομα. Οι περισσότεροι στην πλατεία ήταν απλά και αόριστα ενάντια στην εξουσία τη κυβέρνησης κάτι αρκετά σημαντικό αλλά από μόνο του δεν λέει τίποτα. Ο “δεξιός τομέας”  είναι ένα συνονθύλευμα από ακροδεξιές μικρές ομάδες που δεν συμμετέχουν στο Σβομπόντα. Η ιδεολογία τους είναι ενα ευρύ φάσμα από συνθήματα για αυτοοργάνωση κτλ μέχρι καθαρά ακροδεξιά συνθήματα. Πέρα από το Σβομπόντα άλλες συγκρούσεις μεταξύ των διαδηλωτών δεν υπήρξαν.
Οι λόγοι για αυτές τις συγκρούσεις τόσο μεταξύ τους αλλά και με τους άλλους είναι ότι δεν θέλουν να ανατρέψουν καμία εξουσία αλλά να έχουν την ισχυρότερη δυνατή θέση στην διαπραγμάτευση τους μαζί της.
-ΑrC Τα δυτικά ΜΜΕ δείχνουν την εξέγερση-ανάλογα με το τι θέση παίρνουν-με 2 τρόπους: ή ως εξέγερση μόνο φασιστών ενάντια στην δημοκρατία ή ως αγανακτισμένους πολίτες που θέλουν μια καλύτερη δημοκρατία. Τι ακριβώς συμβαίνει, που ξεκινάει η προπαγάνδα και που αρχίζει η πραγματικότητα;
-Μ Είναι ένα μείγμα ιδεών που πηγάζουν από την απογοήτευση για την παρούσα εξουσία. Αυτά τα οποία περιγράφεις -πολύ χονδρικά- είναι οι ομάδες περιφρούρησης, οι υπόλοιποι διαδηλωτές ήταν εντελώς απολίτικοι.
τώρα να απαντήσω στην άλλη ερώτηση, γιατί οι αναρχικοί και οι αριστεροί δεν κατάφεραν τίποτα ενώ ο κόσμος ενδιαφέρεται. Αυτό είναι μεγάλο ερώτημα.  Αρχικά πολλοί αναρχικοί είπαν ότι άμα οι διαδηλώσεις περιλαμβάνουν δεξιούς τότε αυτή η μάχη δεν είναι δική τους μάχη, και έτσι δεν πήγαν καν στο Μαϊντάν. Επίσης οι συγκρούσεις και τα ξύλα με τους ακροδεξιούς ισχυροποίησαν αυτή την άποψη αν και αρκετοί από αυτούς εξακολούθησαν να πηγαίνουν. Αλλά…Για τα τελευταία περίπου 2000 χρόνια με εξαίρεση βέβαια την σοβιετική εποχή, μεγάλο μέρος της Ουκρανίας δεν ήταν ποτέ κάτω από την ισχυρή επιρροή ενός κράτους. Και οι σημερινοί ουκρανοί μπορεί να ελπίζουν στους συγγενείς τους, τους φίλους τους κτλ αλλά όχι στο κράτος. Και η αφερεγγυότητα αυτού του κράτους επιβεβαιώνει αυτές τις αντιλήψεις. Γιαυτό η αυτοοργάνωση στο Μαϊντάν τόσο εκπλήσσει τους ξένους.Επίσης σε μια νορμάλ κατάσταση οι ηγέτες της αντιπολίτευσης υπαγορεύουν και ελέγχουν τους υποστηρικτές τους. Τώρα εδώ συμβαίνει το αντίθετο δηλαδή το Μαϊντάν ασκεί πίεση στους ηγέτες της ενωμένης αντιπολίτευσης και ουσιαστικά τους απειλεί όλους με την παρουσία του.(μπορείς να βρεις τέτοιες δηλώσεις αρκετές, και γιουχαρίσματα) Είναι κοινός τόπος στο Μαϊντάν ότι πάλεψαν και μάτωσαν για κάτι τέτοιο, “όχι για να αλλάξει η εξουσία αλλά για μια γενικότερη αλλαγή και αν αυτό δεν αρέσει στην νεα εξουσία τότε να πάει να γαμηθεί”.
Κατά τη γνώμη μου το Μαϊνταν ή ο κόσμος που συμμετείχε εκεί κινείται πολύ αργά, αλλά σταθερά προς πιο αντιεξουσιαστικές/αντικυβερνητικές απόψεις. Τι θα γίνει μετά δεν μπορώ να το πω, αλλά έχουμε δει πολλές εκπλήξεις μέχρι τώρα.Να υπενθυμίσω ότι η αυτοοργάνωση στο Μαϊνταν ξεκίνησε  αυθόρμητα μέχρι που ήρθε να το καπελώσει η αντιπολίτευση και κυρίως το Σβομπόντα. Επίσης στα μέσα Δεκεμβρίου ο κόσμος ήθελε να διώξει σε κάποια φάση τον Δεξιό τομέα ως προβοκάτορες. Η ακροδεξιά στο Μαϊντάν αν και ήταν πολύ εμφανής δεν ήταν η πλειοψηφία. Στο Χάρκοβο πχ οι φασίστες δεν είχαν αισθητή παρουσία, και στις συγκρούσεις πρωτοστάτησαν οι αναρχικοί.
-ΑrC Το Μαϊνταν ήταν πολυεθνικό; Υπήρχαν άλλες εθνότητες της Ουκρανίας εκεί να διαδηλώνουν;
-Μ Στο Μαϊντάν είχε ότι θες, αντιπροσωπεύονταν πολύς κόσμος. Και έγινε κάτι παράδοξο και αντιφατικό εκ πρώτης όψεως: το Μαϊνταν διέψευσε την ρητορική των ακροδεξιών στα μάτια του κόσμου με φοβερό τρόπο.Και όχι μόνο στην Ουκρανία αλλά και γενικά στην πρώην ΕΣΣΔ που παρακολουθούσε τα γεγονότα. Θα εξηγήσω τι εννοώ. Σε μια από τις πολλές φορές που αναρχικοί αντιπαρατέθηκαν με ακροδεξιούς,[1] οι αναρχικοί πάνω στην αντιπαράθεση ανέφεραν τον Σεργκέι Νικογίαν- τον πρώτο νεκρό του Μαϊντάν που όλοι τον ξέρουν, ο  οποίος ήταν Αρμένιος μετανάστης στην Ουκρανία. Αμέσως οι ακροδεξιοί ξίνισαν. Τώρα πλέον που δείχνουν στην τηλεόραση τον κόσμο που πέθανε-όσους έχουν αναγνωριστεί- τους υμνούν και τους αποκαλούν ήρωες. Δείχνουν πλήρεις λίστες με την κατοικία και την καταγωγή των  δολοφονημένων διαδηλωτών, με τα ονόματα τους και τον τόπο διαμονής τους, ήταν από διάφορα μέρη ο κόσμος, από το Καλίνινγκραντ μέχρι την κεντρική Ασία( για όσους έδειξαν τόπο καταγωγής για άλλους δεν έδειξαν ακόμα). Η λίστα με τα ονόματα είναι εντελώς “διεθνής”. Για πολλούς βέβαια δεν έχουν βγει ακόμα τα στοιχεία και η λίστα συνεχίζει να μεγαλώνει, αλλά νομίζω ή εικόνα της λίστας θα παραμείνει η ίδια. Νομίζω επίσης ότι μια τέτοια κατάσταση θα ξίνιζε τους Ουκρανούς εθνικιστές και όχι μόνο.
-ΑrC  Με το εβραϊκό στοιχείο τι γίνεται; Μια από τις μεγάλες εβραϊκές οργανώσεις της Ουκρανίας, φαίνεται να στηρίζει πολύ ένθερμα το Μαϊντάν. Πως είναι κάτι τέτοιο δυνατόν με τους ακροδεξιούς στην ίδια πλατεία;
-Μ Ναι ναι είδα και συνεντεύξεις τους,δεν θυμάμαι που. Ήρθαν για διαφορετικούς λόγους ο καθένας άλλοι γιατί τους κάλεσαν άλλοι Ουκρανοί, άλλοι από περιέργεια, άλλοι γιατί θέλουν να παλέψουν για τον εβραϊσμό στη Ουκρανία και να την κάνουν καλύτερη χώρα και από το Ισραήλ…ο,τι να ναι…
-ArC Τώρα στο Κίεβο, φαίνεται ότι ο ”Δεξιός τομέας” ελέγχει την κατάσταση. Τι ακριβώς γίνεται, οι υπόλοιποι διαδηλωτές και οι ομάδες περιφρούρησης τι κάνουν; Υπάρχει κάποια πολιτική ισορροπία μεταξύ τους;
-Μ . Δεν είναι έτσι ακριβώς.Η κατάσταση είναι πιο μπερδεμένη. Η τυπική εξουσία είναι στο κοινοβούλιο και στην αντιπολίτευση. Η πραγματική-μέχρι στιγμής- στο Μαϊντάν και στις ομάδες περιφρούρησης. Φυσικά ο δεξιός τομέας συμμετέχει σε αυτές αλλά δεν είναι μόνο αυτός. Οι κάτοικοι του Κιέβου έχουν κάνει δικές του ομάδες ξεχωριστές αλλά άμα γίνει κάτι σοβαρό μπορούν να καλέσουν τις ομάδες περιφρούρησης του Μαϊνταν, ενώ ο δεξιός τομέας υπακούει στους ανώτερους του. Το Μαϊνταν όπως ήταν έτσι είναι, είναι εξαιρετικά δύσπιστο ως προς τη νέα κυβέρνηση[2]
-ΑrC Τι ακριβώς γίνεται με τις ομάδες αυτοπροστασίας; εξήγησε μας λίγο.
- Μ  Λοιπόν η βασική ομάδα είναι η ομάδα του Μαϊντάν, η οποία όμως είναι κάτι πολύ γενικό. Σε αυτή συμμετέχει και ο “δεξιός τομέας” αλλά δεν είναι μόνος. Ο κύριος όγκος της ομάδας αποτελείται από απολίτικο κόσμο που απλά ήθελε να συγκρουστεί. Λόγω του ότι είναι απολίτικοι γενικά ο “Δεξιός τομέας” τους έκανε κουμάντο αλλά δεν είναι το ίδιο. Από όσο μπορώ να καταλάβω ο Δεξιός τομέας είναι ο μόνος που έχει βαρύ οπλισμό, αν και κατά την διάρκεια των διαδηλώσεων  όπλα είχαν λίγο πολύ όλοι, όποιος έβρισκε ένα το χρησιμοποιούσε. Τώρα οι περισσότεροι γυρνούν με παλούκια και μαχαίρια…
-ArC Στις άλλες πόλεις τι γίνεται; Στην επαρχία κτλ
-Μ τα γεγονότα και οι πληροφορίες από την επαρχία είναι πολύ αντιφατικά, δεν μπορώ να μιλήσω για την επαρχία. Στην Κριμαία έγιναν κάποιες συγκρούσεις απ’ όσο ξέρω. Γενικά οι επαρχίες η μια πίσω απ την άλλη αναγνωρίζουν το κοινοβούλιο του Κιέβου.
-ArC Στην ανατολική Ουκρανία τι γίνεται; Γίνονται πορείες κτλ; Αυτό θα ήταν πολύ σημαντικό για να φανεί ότι η ανατολή δεν είναι εχθρός της δύσης, ότι το ζήτημα δεν είναι ανατολική vs δυτική Ουκρανία.
-Μ Έγιναν κάποιες μικρές συγκρούσεις στο Donetsk αλλά ήταν μικρές σε σχέση με το Κίεβο. Γενικά η ανατολική Ουκρανία είναι ακόμα στη δική της φάση. Οι τοπικές αρχές εκεί στηρίζουν τον Γιανούκοβιτς
-ArC Η λέξη βέτσε( вече ) χρησιμοποιείται στα σύγχρονα ρώσικα και ουκρανικά ή είναι παλαιοσλάβικη λέξη; ( ρωτάω για το “βέτσε” που κάλεσε η αντιπολίτευση στο Μαϊνταν.)
-Μ Η λέξη είναι παλιά, δεν είναι σύγχρονη, αλλά όταν χρησιμοποιείται είναι με νόημα κυρίως ως “μάζωξη του λαού, συνέλευση, για την επίλυση κοινών προβλημάτων.[3]
-ArC Τον καιρό των πορειών, υπήρχαν στην Ουκρανία διάφοροι μικροί εργατικοί αγώνες που λόγω του Μαϊντάν τα αφεντικά φοβήθηκαν την πιθανή σύνδεση με τις πορείες και τους πλήρωσαν;
-Μ στο Μαϊντάν γενικά διαδήλωναν αφεντικά και εργάτες μαζί, εκτός φυσικά από τους ολιγάρχες
Σήμερα ήταν η πρώτη διαδήλωση ενάντια στην καινούρια κυβέρνηση (της πρώην αντιπολίτευσης). Ο κόσμος φώναζε “έξω όλοι από τη βουλή” , η κυβέρνηση συμφώνησε να απελευθερώσει όλους τους διαδηλωτές και τους πολιτικούς κρατουμένους. Στην Σεβαστούπολη και την Κριμαία ακόμα δεν αναγνωρίζουν την κυβέρνηση.
-ArC Ναι οκ, αλλά υπήρχαν άλλα παραδείγματα και περιστατικά όπως αυτό της τεράστιας εταιρίας kiyvpastrans; φαίνεται ότι εδώ η τοπική κυβέρνηση πλήρωσε τους 10.000 εργαζόμενους της εταιρίας από φόβο;
- M Ναι έτσι είναι, όταν η υπάρχει αναταραχή η εξουσία δεν θέλει να ανοίξει πολλά μέτωπα. Υπήρχαν διάφοροι τέτοιοι αγώνες. Ένα που ξέρω σίγουρα είναι ότι σε μια σειρά από πανεπιστήμια έγιναν διαμαρτυρίες κτλ. Σε ένα πανεπιστήμιο κατάφεραν οι φοιτητές να αποβάλλουν τον υπεύθυνο των εστιών και από τον καινούριο απαίτησαν και κατάφεραν να βελτιώσουν τις συνθήκες και τους όρους διαμονής τους. Μέχρι τότε ζούσαν 6 άτομα σε ένα δωμάτιο. Επίσης ανάγκασαν τον πρύτανη σε παραίτηση καθώς τους απείλησε με ποινές αν στηρίξουν το Μαϊνταν.
-ArC- ευχαριστώ πολύ και καλή συνέχεια…
Εν τω μεταξύ…
Μετά το πέρας της συζήτησης τα γεγονότα προχώρησαν και άλλο στην Ουκρανία. Η νέα υπό σχηματισμό κυβέρνηση έχει να αντιμετωπίσει τους διαδηλωτές της πλατείας όπου είναι εξαιρετικά δύσπιστοι προς αυτή. Οι διαδηλωτές βρίσκονται διαρκώς στην πλατεία και έξω από το κοινοβούλιο, φωνάζουν συνθήματα κατά των 400 βουλευτών ενώ αφαίρεσαν τα προστατευτικά κάγκελα του κοινοβουλίου με την αιτιολογία ότι “αν η καινούρια κυβέρνηση είναι καθαρή τι τα θέλει τα κάγκελα” ενώ το βράδυ της 26 Φεβρουαρίου, στην πλατεία Μαϊντάν η αντιπολίτευση προσπάθησε να παρουσιάσει τον νέο σχηματισμό κυβέρνησης ο οποίος απορρίφθηκε από τους διαδηλωτές. Συγκρούσεις έχουν ξεσπάσει στην Κριμαία η οποία αρνείται να αναγνωρίσει την νέα κατάσταση. Η Γρίβνα εν τω μεταξύ το εθνικό νόμισμα της Ουκρανίας έπιασε στις 26/2 την χαμηλότερη ισοτιμία της τελευταίας 20ετίας, με την οικονομία ένα βήμα πριν το κραχ, γεγονός που κάνει την νέα κυβέρνηση να φοβάται για νέες ταραχές από την άνοδο των τιμών σε όλη τη χώρα. Έτσι και αλλιώς η σύνθεση των διαδηλώσεων πλέον έχει αλλάξει, το Σβομπόντα πλέον περιφρουρεί την βουλή από τους διαδηλωτές που ζητούν “διαφάνεια από την νέα κυβέρνηση“…

[1]Περιστατικό που κατά τις ημέρες των γεγονότων είχε μιλήσει για αυτό και η Avtonomnoe Deystvie. Αναρχικοί που φυλούσαν το βράδυ το οδόφραγμά τους, δέχτηκαν φραστική επίθεση από ακροδεξιούς και απειλές για ξυλοδαρμό. Όταν οι αναρχικοί ανέφεραν το όνομα του αρμένιου μετανάστη, οι ακροδεξιοί ξύνισαν και άρχισαν να τα χάνουν. Μέτα από λογομαχία και οι 2 ομάδες αποχώρισαν από το σημείο για να επανέλθουν λίγο αργότερα οι αναρχικοί στο οδόφραγμα. Το περιστατικό έλαβε οριστικό τέλος εκεί. Περισσότερα εδώ
[2] Κατά την διάρκεια των διαδηλώσεων πολλές φορές οι ηγέτες της αντιπολίτευσης γιουχαρίστικαν για τις επιλογές τους, ενώ την πρώτη μέρα της εκεχειρίας στις 26/2 η συνέλευση του Μαϊντάν απόρριψε τον υπουργό εξωτερικών της νέας κυβέρνησης. Όπως χαρακτηριστικά είπε ένας διαδηλωτής “θα τους βουλιάξουμε μαζί με τον Γιανούκοβιτς”
[3] Η ερώτηση φαίνεται εκ πρώτης όψεως άσχετη με τα γεγονότα έχει όμως νόημα. Γίνεται με σκοπό να αναγνωστούν οι προσπάθειες τις αντιπολίτευσης-και της αστικής κοινωνίας στο σύνολο της- να ανασκευάσει το ιστορικό παρελθόν με εθνικούς όρους όχι απλά εν μέσω μιας εξέγερσης, αλλά μέσω μιας εξέγερσης. Πριν από περίπου έναν μήνα η αντιπολίτευση κάλεσε στην πλατεία Μαϊντάν Λαϊκή συνέλευση η οποία μάζεψε 40000 άτομα. Το κάλεσμα όμως δεν έγινε με την λέξη narodnoe sobranie όπως θα ήταν το φυσιολογικό αλλά ως narodnoe vece. Η λέξη vece είναι αρχαία/μεσαιωνική σλάβικη λέξη, και αντιπροσωπεύει το αμεσοδημοκρατικό όργανο των σλάβων του Κιέβου και του Νοβογκόροντ κατά τον μεσαίωνα. Έτσι επιχειρείται εδώ μια σύνδεση με το παρελθόν, στην βάση μιας εθνικής ιδέας, ότι δηλαδή “πάντα η ιστορία του έθνους μας ήταν αμεσοδημοκρατική και είχε ελεγκτικούς μηχανισμούς”. Έτσι η εξεγερτική διαδικασία εμφανίζεται ως άμεση ιστορική συνέχεια του Ουκρανικού έθνους, ως κανόνας. Χάνει έτσι το βασικότερο χαρακτηριστικό της: τη ρήξη των διαχωρισμών, το βλέμμα στο παρόν και στο μέλλον της. Κοιτά στο παρελθόν της, και αυτό το βλέμμα είναι εθνικοποιητικό. (επιχειρείται ένα ανάλογο τρικ με το “η ελλάδα η χωρα της δημοκρατίας”). Η λέξη vece δεν είναι κατανοητή από πολλούς ρώσους και ουκρανούς σήμερα, ως αρχαϊσμός, εμφανίζεται ιδιαίτερα ως λόγια λέξη, και ασκεί έτσι ιδιαίτερη εξουσία στον λόγο μέσω της ακαταληπτότητάς της.

πηγη:http://sxoliastesxwrissynora.wordpress.com/